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时间:2020-03-31
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1、风水文化在室内设计中的运用研究摘要:本文对风水文化的研究分析,试图找寻风水真正的意义。并将风水知识与设计相结合,达到一种更加舒适的状态,满足业主对家居环境的真正需求。关键词:风水;室内设计中图分类号:J022文献标识码:B文章编号:2095-4115(2013)02-54-3一、风水文化的地位风水,无论是其自身存在,还是作为研究对象,都处在一个尴尬的位置。首先,风水长期以?在社会上流行并产生深刻的影响,自然有它的理由和背景。从表面看它是属于一门占验预测人生吉凶祸福的方术,迎合了某种世俗的人生观。从内容上看,它糅合了山
2、代天文、地理、建筑、人文等多方面经验作为理论,在给人一个可信的印象背后,却掺杂着牵强附会和大量低级风水师的招摇撞骗。其次,风水博杂的内容,以及中国文化本身所具有的在当代尚无法解释的某些神秘因素,给风水带?诸多研究上的困难,对风水的评价也很难以三言两语作结论。但是,在中国古代,与建筑直接关联的理论就是风水,谈中国建筑不可回避地要面对风水。在本文中不想论证风水是否具有科学性,或有多少科学成分,只是想说明作为一种存在的现象,风水对环境对建筑的思考,风水知识的运用是否可以合理以及其存在的价值与意义。二、风水文化的理论居住是人
3、类生活的一个焦点问题。安居而后乐业,有了居室,人们可以免去流徙漂泊、风袭兽害之苦,可以婚嫁立业,生儿育女、亡殓受祠。古人对宅舍的重视,以至于将人生命运寄予其中。所以他们十分讲究住所的选址与营建,一方面是为了使居住的物质条件尽可能提高;另一方面是希望其生活理想能有所寄托,于是风水便应运而生。如明清的北京,从人的选址到细部布局,处处流露着风水的痕迹。整个城市北倚燕山,南临永定河,是风水上佳之选。宫城也仿此势营造,背靠是景山,前对金水河,而午门的门阙之形呈环抱态势,也有藏风纳气之意。水在风水术中有大水汪洋是干龙,支脉为支的
4、说法。环绕紫荆城的水系也暗合风水术Z度。在其西北有太液池(三海)和积水潭(海子)形成干龙;而有此分出的金水河和通惠河组成枝龙。整个水系的形态构成正如《神枢经》所称的:干龙行度,宜如飞,枝龙行度,秀如环。三、风水文化与室内设计的融合风水探求的是建筑的择地、方位、布局与口然、人类命运的协调关系,采取“辅相天地Z宜”等手段,排斥人类行为对自然环境的破坏,注意人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应?解决建筑的选址乃至建造。风水施加于居住环境的影响有几个方面:第一,是对基址的选择,即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条
5、件;第二,是对居住布置形态的处理,包括口然环境的利用与改造,如住宅,首先强调的是根据本宅的位置,周围环境的?路及方向,气候,去构建有利于人们生活和生产的室内景观生态等第三,是在上述基础上添加某种符号,以满足人们追求完美的心理需求,室内的合理布置,生相配合装饰也可给人心理一种美的感受。室内设计与风水原理有很多艺术融合处,例如设计一个豪宅,会根据业主的出生年月H推算他的五行(金木水火土),结合业主五行通过到实地用罗盘勘察每个方位,再根据“八宅”风水的构造图进行分区,这就是风水所说的五行方位,另外还有光影、气流、视线、磁场
6、…这些与室内设计也是相关联的相通的。再者就是颜色,结合业主五行的颜色喜忌及偏好进行搭配,所以在设计方案的过程中不单考虑室内设计原理,还要考虑风水原理,结合两者得出最佳方案设计,将室内设计与风水学两种艺术融为一体。四、风水文化的案例分析运用家宅坐向:坐丑向未八运(2004〜2023年),丑未宅为旺丁旺才宅,也为“状元楼”丑山未向一一西北角为文昌屋,大利男儿。文昌属“木”,绿色以及数字“四”代表木,在四绿文昌星所飞临的位置加上流动性强的物品,便可增强英力量,可摆放四枝水种富贵竹?催旺。在书柜上摆放文昌塔、笔座等物品,有助
7、旺文昌星的作用。可令考试顺利,进修顺利。房屋二层整体设计呈“母鸡抱窝局”楼梯处设置一个大门,内部为一整体,公共部分以及主卧环抱着次卧,一种被保护的感觉呈现出?。公共空间部分为中宫,即五鬼位,此处最宜空出,不应受任何不好的磁场影响。附平曲图:2013年九宫飞星方位:北,坎位,2013年正值一白星人位,五行属水,一白星在得令的时候,代表升官、名气、中状元等官运和财运。在大门位置,设置一玄关,抵防屋外的煞气,同时布一个“水路明堂局”即为旺财局,玄关用夹丝玻璃材质,顶上设暖光灯,镜子反射暖光,呈土性,防煞气。并可以让阳光透过
8、?,同时也象征着水流的循环,增旺财气。东北位,艮位,八白星,五行属土,为太白财星,能带?功名富贵,田宅科发,为九星中第一吉星。在家宅中位于楼梯处,设一景观,放置陶栗、古陶盆等五行属土的褐色器具,并放置地灯,增强暖气,土气,纳八方之财。在楼梯对面,即门后处,设通身镜子,可反射小景,即更加强了土气的效果,同时也方便出行。西北位,乾位,代表家中男主人
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