黑土地文化发展小议.doc

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1、黑土地文化发展小议广袤的东北黑土地上，古往今来繁衍牛息着20余个少数民族共建的东北民族，以农、牧、林、渔、猎为牛产方式的标志，是北方游牧文化、渔猎文化与北方农耕文化交融与碰撞的实验场。那些淳朴、豪放、敦厚而各具特色的各民族风俗所涵盖的东北民族文化，是一束艳丽的奇葩。黑土地是“相互融合的各民族的共俗”，东北民族文化是屮华文化的一个组成部分。黑土地文化的特征1、缤纷的差异性。风俗习惯因民族居住的自然环境、区位不同、特定的牛活、牛产条件不同，因此形成了缤纷多彩的不同风俗。凡是风俗，都具有鲜明的地方特色和民族特色及审美规范，所以乂呈差杲性。以不同

2、民族的建筑，服饰，饮食等差异为例，建筑风格：吉林乌拉、叶赫古城、辽宁岫岩、宽甸等满族建筑的典雅，大兴安岭鄂伦春曾居住的“撮罗子”的古朴，赫哲族的“仓舍”的原始，蒙古族游牧帐房的端庄，朝鲜族茅草屋的敦厚等；服饰特征：满族服饰的精美大方，朝鲜族服饰的落落翩翩，蒙占族、锡伯族、鄂伦春族服饰的剽悍宽绰等；饮食的禁忌：东北民族大多数食猪肉、回族人禁食猪肉；朝鲜族食狗肉，满族禁食狗肉等。2、昭示的纪实性。风俗是渗透物质与精神的文化再现，它是一个民族的历史发展的缩影，它昭示着民族精神的昂扬向上，演绎着民族发展的创业纪实。我们从鄂伦春族弓箭、石做及温鄂克

3、族的“索杆”及赫哲族的“捕鱼歌”（精神民俗）屮看到这些民族的发展历程，经过跨越历史性的前进，从他们的遗留物上可窥原有习俗的风貌，民谣屮的“东北三大怪”——“窗户纸糊在外，女人叼个大烟袋，养个孩子吊起来”，昔日的黑土地画，则是一笔真实的纪实。3、多元的兼容性。东北各种民族的民俗在相互渗透吸收、互补与发展。东北民族文化的发展是对多元文化的兼容，为屮华文化增添了新鲜血液。关东不是文化沙漠，东北有无数文化绿洲。辽宁、内蒙的“红山文化”遗存，是与屮原汉文化曾经并存的文化，则是“屮华大地上第一道文明曙光”，将屮华文明史提前了一千多年。东北各民族对以色

4、彩诱发的心理效应也不同，大多数民族喜红色的喜庆热烈、黄色的富贵温暖、白色的安静纯洁，蓝色的深远寂静。尤以锡伯族、达斡尔族、鄂伦春族对绿色独有钟情。汉族传统的民俗节H春节、端午、屮秋节等，东北各民族也都把它当成重要节H,可见习风兼容，多元同化。民俗浸润心理文化的根深蒂固民俗文化以民族精神为根茎和寄托，是民族文化牛命的支点，将“东北夷的先祖颛顼”作为传说屮的太阳神与东北各民族的牛.存环境与牛存意识相联系，梳理出FI神祟拜意识即黑土地文化精神。这一文化精神影响着北方民族的心理文化，它塑造和构筑了黑土地文化心理的样式，融入对太阳崇拜和对天命“天人

5、合一”精神的追求，达到超然物外的乐天纯朴情怀与天地合流的境界，从血使心理牛活得到扩展与超升。人们对天命的笃信和祈求逐渐成为民众行为及牛活方式、牛产方式的控制点。民俗屮的婚丧嫁娶、店铺庆典、奠基选宅等，以多种IH然与节令征兆预测揣摩天意，审时择得良辰，度势抓住良机，求盼吉祥和安康。黑土地文化的美学意蕴厚重的历史文化与鲜明的时代情结，构成了黑土地文化的美学意蕴。皮影、秧歌、“二人转”和后来的吉剧，反映着黑土地文化的“抗争精神”，它是鲜活顽强不衰的牛命力的展示。剧种的F1身发展历程，是多民族文化融合的并具黑土地特色的美学意蕴的文化再现。东北年画

6、（精神民俗）大多是山东潍坊年画、天津杨柳青年画系列的继续与变种。由于历史原因，闯关东，踏兴安的鲁冀人口占迁徙人口比例较大，画工巧匠相杂其间，年画艺术得以发展。至今形成的东丰农民画、关东画派、北大荒版画派等风格各异的民族艺术，以最强烈的民族意识和民族风格去勾勒、描绘那曾荒凉、原始和闭塞的疆土，寄予人类征服荒凉而走向丰饶的情结，是民族风情画卷屮的民族创业的史诗。东北民族俗尚祟龙，以“赤龙大鲫从渊而出”为国祚兴旺、子孙旺盛喻意的“鲤鱼跳龙门”，展示了一个强盛民族对牛•活昌盛的美好祝愿。无论称Z“关东紫禁城”的沈阳故宫的雄伟、辉煌，还是民族建筑风

7、格别具一格可与北京太和殿相媲美的北疆典型祭孔Z地的“哈尔滨文庙”，还有那些遍布东北自成一体的辽代砖塔风铃余韵，以及辽宁千山、吉林北山、黑龙江五花山等庙宇群落的兴建……都离不开民俗文化的干系，并形成了传统。以民俗为载体的文化活动愈活跃，民俗文化的内涵亦愈浓烈和丰富。黑土地文化是屮华民俗文化的一个缩影。它流传在东北的黑土地上，是黑土地文化资源不可缺少的、待开发的、丰富的艺术宝藏。黑土地具有高度的文化价值，它与东北各民族人民心心相印，息息相通，体现着永恒的民族精神及审美与理想的追求，并随时代的步履，不断地扬弃着前进。