关于自由意志的研究综述.doc

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1、关于自由意志的研究综述摘要：自由意志在哲学中是个相当古老的话题，很多哲学家都从不同层面探讨自由意志。木文主耍概述了不同学派的哲学家关于自由意志的定义和诠释，还综述了不同流派的心理学家对自由意志的理解以及国内外不同学者对自由意志的研究。关键词：自由意志；行动自由；意愿自由中图分类号：B565.21文献标识码：A文章编号：1006-3315(2014)08-139-001自由意志在哲学中是一个相当古老的话题。自由意志是康德实践理性体系的基石，也是资产阶级自由的理念。康德认为，“不能从经验中推论出自由概念，因为经验只让我们认识到现象的法则，从而认识到自然的机械作用，自由的直接对立面。”[1]也就是说

2、，人不能从自然事物或各种欲望对象出发，而只能从自身的理性出发，确立具有普遍必然效力的道德法则，通过自律为自身立法，显示自由。因此，康德将自由归于自由意志。康德认为口由意志以理性为前提，是因果联系判断的性质，他试图给予自由意志以较高的客观性地位。康德的自由意志具有自律的本质特征，“每个有理性东西的意志观念都是普通立法意志的观念”，这是康徳著名的“意志自律”公式，其实质在于“意志并不去简单地服从规律或法律，他Z所以服从，由于他自身也是个立法者，正由于这规律，法律是他自己制定的,所以他才必须服从”。即意志自己为口己立法。[2]自由意志，指人不受自然的、社会的和神的约束，有在各种抉择中选择的能力或在一

3、定情况下活动的能力。通常，对口由意志概念的理解有以下两个基本的要点：第一，我们的选择并非完全由因果法则所统辖；第二,我们拥有某种对未来做出选择（或者使未来以某种方式出现）的能力。[3]然而，一些行动哲学家注意到，自由意志可以进一步在两个不同的层次得到理解：浅层次和深层次，即行动自由的层次和意愿自由的层次；一个人的行动自由涉及到自由地按照他的意愿行动，而他的意愿自由则进一步关系到自由地意愿其所愿。与此相对应，自由意志问题也可以被区分为浅问题和深问题。例如，齐硕姆曾经提出耍将“我们是否自由地去做我们意愿或者打算做的事情”的问题，与“我们是否能自由地意愿或者打算去做那些我们确实意愿或者打算去做的事情

4、”的问题区分开來。凯恩则通过“浅自由”和“深自由”的概念区分了上述两种自由：“浅自由”关系到自由地按照意愿行动，它肯定的是我们作为行动创造者的地位；而“深自由”则关系到自由地意愿，它所肯定的则是我们作为意愿创造者的地位。[4]行动哲学家们做出这种区分，一方面是要表明，自由意志问题的研究中，真正具有实质性意义的是深问题，而不是浅问题；另一方面是要借助于这种区分和这种关于自由意志的深问题的理解，推进自己的研究方案。值得注意的是，在这种理解之下，“自由意志”这个涉及到人的某种能力的一般性问题，转换为“自由地意愿”和“自由的意愿”这样的较为具体的问题。[5]但有些哲学家和心理学家认为，人的意志、意识的

5、产生，都是由内在的木能和外界的刺激所决定的，因而意志自由是不存在的。行为主义理论代表斯金纳认为，人的行为分为两类，一类是由某一特定刺激所引发的反射性行为(应答行为)，但是人的大多数行为属于由环境引发的更为复杂的操作行为。操作行为由存在于环境中的各种刺激所引发。而且，人的行为不仅要受环境的制约，也要受强化作用的影响，即受行为所带来的结果的影响。既然人的行为取决于环境和强化，那么我们完全可能通过改变环境和运用强化手段来改造和控制人的行为，意志自由只是一种幻想［5］。Ferguson认为自由意志是一种无意识的反应。在他的文章中将自由意志定义为“自由意志的核心思想就是反对科学独断主义［6］oRvchl

6、ak认为“说到目的，意图或者目标除非个体自己寻找了而且出于他们的兴趣或者不是而作出的行为……这种能力的流行术语就是自由意志”。Rychlak认为人类不同于非人类的装置例如中心加热系统，不仅仅是他们有较少的金属，而是他们能够选择和他们行为作出对比的标准；中心加热系统不能选择他们自己的装置，但是人们可以选择一个目标，一个“怎样去行动的前提，”这将会决定未来的行为。［5］根据Rychlak(1981)的观点，人们能够产生新颖的选择是因为人类的大脑拥有一个辨正的或者对抗的品质。他指出，通过本能，人们有可能产生比目前环境看起来更多的选择。给出一系列的可能性，人们能够想象另外的可能性，即使这些可能他们从来

7、没有见到过。因为人们能够产生新颖的选择以及从屮选出目标去指导他们的行为，他们必须被理解为同其它自然现象是有区别的。［6］根据Tageson的观点，人类的自由不是被给予的，而是一种可能性。他假定自由发展遵循三维作为成长过程中的一种形式。第一个维度在Tageson的模型中是认知发展，他包括反应意识的能力。第二个维度是环境的选择。第三个维度是一个人开始意识到无意识影响他或她自己行为的程度。[6]参考文献