治愚比治贫更重要四辩稿.doc

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1、谢谢主席，各位评委、观众，大家好！在刚刚精彩纷呈的辩论中，对方辩友犯了以下几个错误，先由我将它们一一指出。第一、逻辑错误今天辩题是为了论证治贫和治愚同时进行时何者更重要的问题。而对方辩友却始终在告诉我们如果没有治贫，那么治愚将会怎样怎样。在一方缺失的情况下进行如此比较是否有失公允呢？退一步说，对方辩友给我们论证了治贫在先，以此为依据认为优先等于更重要，这样的逻辑过于武断，我方实难苟同。第二、主体错误对方辩友今天始终把贫者局限在那些没有一箪食，一瓢饮就会撒手人寰的极端贫困者，将辩题无限缩小。同时治愚

2、的范围也被对方辩友刻意地缩小了。其实并非不贫者就不愚。有许多物质生活并不匮乏的人精神层面却相当匮乏。这一类人同样也需要治愚。主体不清导致了对方辩友将治愚仅仅视为脱贫的一种手段，自然没有看到世上始终智者少，愚者多的现状。对方辩友终忽视这一般社会成员思想进步的需要，自然也就忽视认治愚对社会带来了治贫给不了的好处，也看不到医治愚昧对于个人和社会的持久性发展的好处。【不是和上一段重复么，如果为了论证内驱力问题，直接写作第三点】对方辩友一直不承认人们有脱贫的内在动力，忽视了那些虽然精神贫乏却物质富足的人。今

3、天我们治愚的目的就是将这样的内在动力激发出来，让所有人都能有理想有追求的幸福生活。那些身处市井之中却心怀鸿鹄之志的状态正是我们所期望的美好。可是，对方辩友为了一时之利，再次将这些抛诸脑后。这样还算是为国为民吗？第三、对方辩友混淆了以经济建设为中心的政策和治贫，这两者是完全不同的概念，以经济建设为中心并不等于治贫。【不一定用得上，但是用的上就要放第一点，具体阐述】在如此错误的前提下对方辩友又如何忍心看着那些渴望幸福的眼睛呢？人之所以不同于动物的原因就是人会实现自身价值。试问，让蒙昧的人们接受知识的洗

4、礼，思想的熏陶，精神世界的丰富，从而能实现价值的升华，哪一项不是通过治愚实现的？对方辩友今天只看到贫困的人们想得到一碗饭吃，却听不见文化缺失的人们那声“我没文化”的辛酸，听不见千万山村孩子那句我想上学的呼唤，于心何以忍，于情何以堪，于理何以辩。华西村书记吴仁宝在接任村书记时敏锐地洞察到只有引进外部的先进观念和技术人才，改变村民的愚昧状态才有可能脱贫致富。因此他在上任后努力引进外部先进人才，改变村民的落后思想观念，着力发展高效可持续经济。众目睽睽，华西村的成功证明了吴仁宝书记着重于治愚的良好成效。回

5、首五千年，放眼全世界。孔子的儒学让人类从杀戮走向仁爱，文艺复兴让人类从禁锢走向自由，科教兴国让孩子从农田走向课堂。我不知道治贫带来的事一条鱼还是一碗粥，但我知道，治愚带来的不仅仅是知识的源泉，梦想的火种，智慧的光芒，还有改变现状的勇气与坚强，追求价值的决心与力量，冲破捆绑的热情与激荡。所以，我们更有理由相信，治愚比治贫更重要，谢谢！