[精品][论文]以人为本的论文-关于以人为本的几个问题.doc

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1、以人为本的论文・关于以人为本的几个问题摘要：以人为木在不同关系上有不同的涵义，从归根究底的意义上说，以人为木就是以人为人的实践活动和人的世界的根木目的、根木动力和根木标准。它不是木体论命题，也不是世界观和历史观的基木命题。它只是体现世界观和历史观的重要方面的价值观命题，在不同的世界观和历史观中具有不同的涵义和要求。关键词：以人为本；本体论；世界观；历史观；价值观一、以什么人为木？这个问题关系到“人”的涵义。与其他任何概念一样，“人”这一概念在不同关系上有不同的涵义。就人和白身的关系而言，“人”就是指的白己，即作为个体的白己，亦即某个人。就人和他人的关系而言，“人”就是指的个人，即作为

2、个体的人，亦即相互关系中的每个人。就人和社会的关系而言，“人”就是指的人群，亦即作为群体的人。在阶级社会屮，由于存在着阶级和阶级对立，特殊利益和共同利益分裂开来，社会成员Z间存在着根木利益上的冲突。先进阶级代表社会发展的进步趋势，落麻阶级则相反。在阶级社会屮，所有先进阶级构成的群体，就是人民群众，在人和社会关系上的以人为木是口只能是以人民群众为本。在消灭了阶级和阶级对立的共产主义社会中，由于所有社会成员根木利益是一致的，因而在人和社会关系上的以人为木就是指以所有社会成员为本；就人和自然的关系而言，“人”就是指的人类,亦即具有类属性的人。于是，对“以什么人为木”相应地可以有四种冋答：其

3、一是，以自己为木，亦即以某个人为本，这适用于人和H身的关系；其二是，以作为个体的人为木，亦即以每个人为木，这适用于人和他人的关系；其三是，以作为群体的人为木，即以某个人群为木,亦即以人民群众或以所有社会成员为木，这适用于人和社会的关系；其四是，以具有类属性的人为木，亦即以人类为本，这适用于人和白然的关系。这四种冋答在备自的范围内都是合理的，超出其适用范用则不介理，四者综合起来就是对“以什么人为木”比较全而的冋答。二、以人的什么为本？这个问题需要与第一个问题“以什么人为本T联系起来冋答。在人和白身的关系上，以人为木就是以自己为木。以自己为木，也就是以人的白我发展和自我完善为价值归宿。要

4、做到这一点，就必须不断发展自己的能力，不断完善白己的徳性。因此，这种意义上的以人为木就是以自己的能力和徳性为木。在人和他人的关系上，以人为木就是以每个人为木。以每个人为木，也就是以每个人的自由发展为价值归宿。要做到这一点，就必须把毎个人都当作H的，赋予毎个人作为人的权利，尊重每个人的切身利益。因此，这种意义上的以人为木，就是以每个人的权利和利益为O在人和社会的关系上，以人为木就是以人民群众或所有社会成员为木。以人民群众或所有社会成员为木，也就是以人民群众或所有社会成员的共同发展为价值归宿。而要做到这一点，就必须把人民群众或所有社会成员的共同利益放在首位。因此这种意义上的以人为木就是以

5、人民群众或所有社会成员的共同利益为本。在人和自然的关系上，以人为木就是以人类为木。以人类为本，也就是以全人类的共同发展为价值归宿。而要做到这一点，就必须把全人类的共同利益放在首位。因此，这种意义上的以人为本，就是以全人类的共同利益为木。三、以人为什么之木？由上述分析可见，以人为木是协调人和白身、人和他人、人和社会、人和白然诸关系的原则，离开了人和自身、他人、社会、白然等关系，以人为本就无从谈起。众所周知，人和白身、他人、社会、白然等关系都是人们变革现实的物质实践活动内含的关系，都是人的世界内含的关系，离开了人的实践活动，离开了人的世界，这些关系便无从发生。这些关系相互屮介、相互作用、

6、融为一体的动态过程就是人的实践活动的过程，亦即人的世界的生成过程。因此，可以说，以人为木就是以人为人的实践活动和人的世界之木。这里的问题在于，人在何种意义上能成为人的实践活动和人的世界之木呢？我们知道，人是人的实践活动和人的世界的主体，这就决定了人的实践活动和人的世界最终是属人和为人的，决定了人在根木日的、根本动力和根木标准的意义上能成为人的实践活动和人的世界Z木，这也就是说，所谓以人为木就是以人为人的实践活动和人的世界的根木目的、根木动力和根木标准。需要强调指出的是，就其现实形态而言，人的实践活动和人的世界并非部是属人和为人的，例如资木主义私有制条件下的异化劳动对工人来说就不是属人

7、和为人的活动，资木主义世界对于生活于其屮的工人来说也不是属人和为人的世界。然而，就其终极意义而言，人的实践活动和人的世界是属人和为人的，人类社会历史发展过程就是人类从必然王国走向arti王国——亦即扬弃界化增强人的主体性——的无止境的过程。使人的实践活动和人的世界成为属人和为人的，就是使人成为人的实践活动和人的世界z木，亦即使人成为人的实践活动和人的世界的根本目的、根本动力和根本标准。人的物质实践活动和人的精神活动是一而二、二而一的，前者是后者的基础和前提