高中语文第三单元古典馨香3.10游褒禅山记课件新人教版.pptx

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1、第10课　游褒禅山记晨读案—心灵点灯预习案—聚沙成塔研读案—多维探究[多维互动苑]一、小组研讨1．阅读课文，理清作者的写作思路，用简洁的话语概括每段的内容。提示：第一段，介绍褒禅山的概况，说明褒禅山命名的由来，以及辨释“花”乃“华”之误读。第二段，记游华山洞的经过，一个“悔”字既概括了作者的心情，又引出了下文的议论。第三段，写游华山洞的心得,集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会。第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。第五段，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者的籍贯、署名。2．本文是怎样把治学的道理蕴含在记游的

2、过程中的？提示：这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，不是一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人；次写景色越深越奇；再写游者越进越少；又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出；最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰

3、怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”二、师生探究1．第一段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？参考答案：写仆碑是为后面议论埋下伏笔。作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。2．作者是从哪几个方面比较前洞和后洞的？这样比较的目的是什么？3.本文是如何阐述“志”“力”“物”这三者的关系的？参考答案：作者认为，做事首先要有“志”，就是要有坚定的信念和远大的志向。其次，要有“力”

4、，也就是力量、能力。仅有远大的志向，能力不足也不行。另外，还要有“物”，也就是外界条件的帮助。尽管志向坚定，力量充足，到了关键时刻如果没有外物相助，也不能成功。作者既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。4．作者为何由“仆碑”而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”？“仆碑”和“古书”有什么关系？参考答案：作者并不只想就“仆碑”上的文字进行议论，而是想议论人们对所有不存的“古书”上知识

5、的误传而带来的危害，从而得出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的结论。因此作者自然由“仆碑”过渡到“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑”和“豹”的关系。5．本文由“仆碑”生发出的“深思而慎取”的观点和由“不得极夫游之乐”生发的“尽吾志”的观点，彼此之间有何联系？参考答案：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，言外之意，古人为求一得，总是竭尽全力、深入考察，“我”虽然探险失败，但也应为求一得而认真总结。从前洞、后洞游人的多少悟出“夫

6、夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。由此引申一步，得出了“非有志者不能至”的结论，再上升到理论，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点。这一观点正是在“深思而慎取”的基础上产生的，是“求思之深”的结果。有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，两者相辅相成。6．文章最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者的籍贯、署名，这样写有什么好处？参考答案：这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：(1)古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思

7、想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名。即便在记游踪时不得不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。迁移运用以“志向”为话题，任选上面的素材，写一段文字，不少于300字。______________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)王安石于褒禅山之一游，

8、在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。这一游不是仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这一感