台福细尔·鲁哈·白亚尼

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1、ﺗﻔﺴﲑروحاﻟﺒﻴﺎن台福细尔·鲁哈·白亚尼第四本《古兰》注解中国宣扬伊斯兰1428_لوﻷاﻊﻴﺑر(3－92)你们必定得不到真善，直到你们费用了你们所喜爱的，你们曾所施费的无论何物，真主确是全知它的。﴿ﻟَﻦﺗـَﻨَﺎﻟُﻮاْاﻟْﱪِﺣَﱴﺗُﻨﻔِﻘُﻮاْﳑِﺎﲢُِﺒﻮنَوَﻣَﺎﺗُﻨﻔِﻘُﻮاْﻣِﻦﺷَﻲْءٍﻓَﺈِناﻟﻠّﻪَﺑِﻪِﻋَﻠِﻴﻢٌ﴾“你们必定得不到真善”，如果他达到了它（真善完美程度），他就是得到它的人。即：信道的人啊！你们绝不能到达一切争取之人所向望的真正之善（境），你们绝不能得到真善的事

2、情，你们绝不能接绪到行善之人的行列，或者你们绝不能得到真主的真善优待，那就是真主的赏赐，真主的慈悯，真主的喜悦和天园——“直到你们舍出你们所喜爱的”，直到你把自己所喜爱的施舍在主道中。——见《鲁白》第二册62页即：你们所喜爱的、所羡慕的，那在你们上是最受喜爱的，是你们的一部分贵重值钱的资财，或者是被包括的各种行为、心血生命（ﳎﺔ）。以此而言，“费用”所指的是完全的施舍。在其中醒令：得到真善的尊贵。“你们曾所施费的无论何物”，不论你们施费什么东西。洁美的就是你们所喜的，丑恶的就是你们所厌恶的。按分语而看:ﺟﺎر，ﳎﺮور的地位是受宾格。“真主确是

3、全知它的”，这是条件回答句的原因，立于了其位份上。即：然后主以它是优良的还是劣质的清算还报你们。的确，真主全知你们所施费的万物，从他的本然和德性上任何事都不能对他暗藏。在其中显然鼓励了人们要施舍好的，防止施舍劣等的。要接绪到目的地，只能以施舍所爱之物才能实现，因此前辈人中如果他们喜爱一物，他们就把它举意给了真主，当日就保存下它，即使他们还需要它。但人们不常费用施舍所爱之物，如果他确信凭费用能得到，一旦费用则必定（وﺟﺪان）被喜。人们在今世不施舍所喜爱的，除非他确信创造的，全知全能的主存在，他确信复生，清算和还报的真实。“谁干了微尘般的善，他会

4、看见它（其报）；谁干了微尘般的恶，他会看见它。”（99:7-8）在其中必定有此事：人们在今生不可能施舍他所喜爱的，除非他具备了在教门中被夸赞的德性，所以明文并没有判决：谁施舍了他所喜爱之物，就能得到重大的回赏，即使他没有奉行其它善功。据传述：当降下了这节天经时，艾布·托里哈（اﺑﻮﻃﻠﺤﺔ）来了，说：“主的使者啊！我喜爱我以推磨所得的财产。”他在麦地那迎向圣人的礼拜寺时放下了财产，“主的使者啊！所放的地方真主能使你看见它。”然后圣人说：“恭喜那转利的财产；恭喜那流通的财产；我确已看见你把它放在众近亲中了，然后他们把它分配在他们的近亲中了

5、”。-1-在圣训中证明了把所爱的财产施舍在最近亲的人上是最贵的。由欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹（ﻋﻤﺮﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ）上传来：他妻子有一个女仆，美丽出众，欧麦尔曾对她一片衷情，他为她请求了妻子许多次，他妻子都没有把她交给他。后来在他执政任哈里法时，他妻子打扮她并把她送来给他，说：“信道者的主事人啊！我把她施舍给你，叫她侍奉你吧！”他问：“她的主人是哪里人？”他妻子说：“我从艾比·阿卜杜勒·穆里克（اﰉﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ）家中领来了她。”然后，他对原先掌管她的主人进行了调察，得知“他是某个负有债务的人”，在他归主后，债权人从他的遗产中取偿了债

6、务，他又了解债务人的情况，债务继承人来了，得知他们都愿意获取财产，然后他才朝向了那女仆。他十分喜欢她，他说：“为讨真主的喜悦，你是自由女了。”一人问：“信道者的主事人啊！为什么你对她事情中的蒙蔽之事深究细问呢？”他说：“如果我制止立在所喜之事上的本性，那我就绝不是（粗心大意的人）。”据传：的确，乃比尔曾患半身不遂，一个乞丐站在他门口乞求而只得汁饮。乃比尔说：“我食用的都是汁饮。”因乃比尔确是喜欢食用果汁，他以真主的话而解释：“你们必定得不到真善，直到你们费用了你们所喜爱的”。他长期遭疾病之患，想吃一点鸡肉，但他抑制他的本性拒绝了四十日。之后他对

7、他妻子说：“我确已有四十天想吃鸡肉了，但我制止了我本性的望想，在制止时就拒绝了（需求）。”他妻子说：“赞主清净！这算什么事！你所抑制自己的，真主确已把它为你定为合法了。”于是他妻子差人到街上用一枚半金钱买了一只鸡，宰了后蒸熟做成面食，并调上色泽，把它放在盘子里端到他面前，这时，一个乞丐站在门口说：“你们施舍我，祈真主在你们中降下吉庆。”他就停止了吃，便对他妻子说：“你拿这个施给他，”他妻子对他说：“赞主洁净！”他说：“你做我命令你的。”她说：“我做对于他更好的。”他问：“是什么？”她说：“我把与这鸡同样的价钱赏给他，你吃你喜欢的吧！”他说：“你

8、做的太好了！你把鸡的价钱拿来给我。”她拿来了它的价钱，他说：“你把它放在这些上，你全部拿给他吧！”然后她照命而行。——见《鲁白》第二册63页ﺑﺎﺣﺴﺎ