古玉收藏家艾丹夏朝的艾式狂想

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1、umanistic文化周刊·收藏青年时报angzhouB4Culture2014年5月16日星期五编辑/周珺美编/黄庆欢古玉收藏家艾丹：夏朝的艾式狂想嘉德六大私人收藏专场成亮点□《人文杭州》记者周珺中国拍卖在经历二十多年后，不论是拍行还是私人藏家都经历了一段从摸索到成熟的过程，而一些世代收藏的精品也渐渐浮出水面。嘉德春拍藏家艾丹于本月17日至20日在北京举槌，其中古代文人喜欢因书画聚集一艾式猜想梦回夏朝推出六场私人珍藏专场。一位不愿意起，交流探讨。现代的文化圈透露名字的藏家表示：这意味着中国子依旧有这样的雅集，只要艾丹玩玉一直玩到玉的源神统一的认可。这意味着玉作

2、为拍卖市场的成熟，市场表现理性，精品进了这样的圈子，酒过三巡，头——夏朝。一个没有文字记录意识形态的象征被当时的各个部价位将不断升高，与早期争议作品鱼一个个都会从口袋里掏出各的时代，除了神话传说和玉器，很落和国家认可。龙混杂绝然不同，特别是书画作品。种宝贝，一桌人轮着品赏。这难有别的可能性。玉是夏的精神艾丹会对到手的夏玉分析它“仁妙轩藏中国书法集珍”囊括藏些藏家里有畅销小说家，也象征。玉器有着不可替代的社会们应当来自哪个地域。虽然来历家十年心力所蓄50位名家、58件书法有皇族之后。当他们掏出沁功能，它是政治，也是信仰。不明，但可以分析，也许是赏赐、佳制。作品自明

3、末清初迄于20世纪。灰色或鸡古白的老玉，艾丹艾丹指着他的收藏介绍：夏馈赠，也许是战争所获。比如在商包括破山海明禅师、梁同书、刘墉、伊瞅一眼就喊出——战国的，王朝创建礼仪制度，将日常用具灭夏的战乱中，夏族四处逃亡，其秉绶、陈鸿寿，以至吴昌硕、齐白石、西周的，汉的，西夏的。那一演化成有象征意义的礼器，比如中一支前往黄河上游。属于夏朝黄宾虹、马一浮、沈尹默、徐悲鸿、潘眼用小说家冯唐的话就是：玉圭是最为优美的一种，不难看的礼器就这样成为了齐家文化的天寿等文人、书画家、篆刻家作品，基本上是闭着眼睛，但是几出它与土地相关，比如赐封土地，遗存。类似情况的发生，于是出现篆、隶、

4、楷、行、草各类书体全备，是中乎闭合的眼睛里偶尔放出强玉圭会派上用场；臣子觐见帝王了红山文化、龙山文化等。夏朝对国嘉德近年来涵盖最广，最为完整的烈的光，非常凌厉，时间很时执圭肃立。这种礼器，一用就是这些研究国学的人来说是一头雾书法专场。几千年，造形有所变化，在明朝，水。擅长写小说的艾丹，就像一位“欣乐堂藏画”专场，共集结近现短，一瞬间消失，然后是大段变成略微弯曲的象牙条板，其名侦探，将这些散落的夏代之玉，片代画坛名家精作23件，规模虽小，精大段时间里经久不衰的眼睛为笏。在台北故宫博物院藏有两片交织，地带与地带的组织，推理品迭出。如张大千《秋水孤篷》的古雅闭合着的笑

5、容，普照四方。当件精美的玉圭，琢刻有神兽纹饰，出当时玉文化后面的夏朝格局。素净，李可染《牧牛图》的童趣天真，然也有将宝贝摸了半天，艾是典型的夏代礼器。帝舜曾以玄“夏，要盯住这个时代，华夏文明黄胄《积肥图》的生活气息，傅抱石丹缩缩脖子，憨厚地呵呵一圭赏赐摄政的大禹，这是一种黑就是从玉文化开始的。”《幽涧流泉》的匠心独运，徐操、刘凌笑，还给对方。一旦艾丹从自色的玉圭。当玉作为礼器，如同政府行沧诸家合绘《仕女四屏》的娇柔艳雅家怀里掏出东西来，大家都琮字由“玉”和“宗”组成，为被周边接纳，由此艾丹推断：中交相辉映，自待得缘者纳藏。会眼睛一亮。所以说，众多藏“宗”的本义为

6、祖庙。琮的造形有国最早的统一不是在秦朝，而是“可得斋藏画”专场将呈现京津画家称艾丹成名于小说，但是上下贯同、一脉相承的含意。古人夏。“想了解我们中国文化的根坛如金城、齐白石，海派巨擘如虚谷、对古玉的天赋远大于文字。云“弄璋弄瓦”，玉璋在夏代就有。源，那么就不可以仅仅从青铜器吴昌硕、任伯年、陆俨少，岭南名家如北京最著名的长虹桥艾丹点评：“以我的判断，玉璋作和甲骨文开始。中国文化从夏开黎雄才、关山月、赵少昂等诸家作品，古玩城，古玉店主多是世代为礼器，或是用于军事，或是类似始。良诸文化、红山文化、龙山文共34件。其中佳作频繁著录于各种早经营，可是你只要一提艾于玉圭，用

7、于封疆。玉璋像兵器，化、齐家文化等，其精粹属于夏期出版物，是本场的一大亮点所在。丹，多半会告诉你，“前阵也像农具，其前身大概是石铲，有文化。”“黄山之影”专场是去年春拍“吴子刚来过，拿走几件东些石铲是用于耕地的。选用封疆“中国人号称有历史，但是没松文脉-北美珍藏中国书画”专场续西。”艾丹喜欢老东西，最初大吏，以玉璋为信，似乎比较贴有文化。”谈到玉，艾丹是愤慨的。篇，以新安画派弘仁及其后学祝昌、源于对现实东西的不喜欢，切；兵戎相见，以玉璋为令，似乎“大家都有石器时代、新石器时江注为主导，还有陈继儒、蓝瑛、戴本“我对百货店里的东西没兴也贴切。玉璋作为礼器，按今天的代

8、，唯有中国还有个玉器时代