浅析俳句(日本诗歌)的美学意义.doc

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1、浅析俳句（日本诗歌）的美学意义浅析俳句（H木诗歌）的美学意义【摘要】我们试着审视日木诗歌的美学意义，即俳句作为H木诗歌一种典型的文学形式所特有的美学价值。。雅俗相生是俳句最人的美学特征，永恒的艺术生命力和社会普及度、世界影响力就是其明证。问题在于，雅俗相生在俳句小又是如何具体体现的呢？要冋答这个问题，必须得正血市视俳旬的表现形式和表现内容，以及它流霜的思想情趣和精神气质。木文将从简约美、优雅美、自然美、生活美四个方面对此进行解读。【关键词】俳句美学意义筋约美优雅美自然美生活美俳句是日木最具民族特性的一种古典诗歌形式，也是世界文学屮最短的格律诗之一。从俳句之于口本古典文学的代表性，我们试

2、着审视LI木诗歌的美学意义，即俳句作为口本诗歌一•种典型的文学形式所特佇的美学价值。对俳句的形成渊源，无数评论家U做出了全血而深刻的解读。简单地说，俳句源于Id木的连歌及俳谐两种诗歌形式。连歌是格调高雅、古典式的诗，连歌小承袭了屮毗的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。这属于文人创作。而俳谐将连歌讽刺化，加入了廂俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐咅的俏皮话，而且喜欢使用连歌屮没有用过的富有生活气息的事物來作为题材。这属于比间谣曲。雅俗相牛是俳句最人的美学特征，永恒的艺术生命力和社会普及度、世界影响力就是其明证。问题在于，雅俗相生在俳句小又是如何具体体现的呢？因为雅已非雅，

3、俗已非俗；因为雅亦是俗，俗亦是雅。这刚好暗合了日木古典哲学屮的禅意神韵。要冋答这个问题，必须得正面审视俳句的表现形武和表现内容，以及它流露的思想情趣和精神气质。本文将从简约美、优雅美、自然美、生活美四个方血对此进行解读。简约美。俳句的创作格式相当简单，只需遵循两个基本规则：第一，俳句由五、七、五三行十七个字母组成（这是以日文为标准的）:第二，俳句中必定要有一个季语。简单地说，就是两三句话，里血有个与季节和关的字词就行了。第一个原则是形式上的，第二个原则是内容上的。就批界古典诗歌而言，这已经够简约的了。即便四行诗的中国古典绝句，与之相比，同样显得复杂得多，韵脚、平仄、对仗等要求就让绝句“

4、雅”起來。而俳句这种简约，则很轻易就能“俗”起來。俳句后來的人众化，社会普及化，甚至于Tit界化”，跟其简约易操作的形武不无相关。当然，简约并不等同于筋单，或考并非只是“俗化”。要在简约屮彰现出美质来，这必须要“雅”的内涵存在。比如“俳圣”松尾芭蕉的俳句经典《古池》:“古池呀，青蛙跃入水声响”，就这一句，就这几个字，够简约的了，不过其内涵却无限广阔，有人说“古池”“沉淀和凝聚着丿力史”，是“悠悠宇宙天地的象征和缩影”，“而人枇的喧•嚣、命运的沉浮就如同青蛙入水声一般，无常短暂，稍纵即逝”①，这样的解读是有道理的。简约美其实是诗歌一种永恒的美学意义，并不局限于俳句。李白的“举头望明月，低

5、头思故乡”之所以流传千古就是因为其简约的语言形式表现出了-种永恒的情感体验。语言的“俗”（简约）和内涵的“雅”相生相融，共同铸就了诗歌的永恒之美。优雅美。在美学意义上，王国维把“美”人体划分为“壮美”与“优美”，这本身就适用于诗歌美学。如宋词的“豪放”与“婉约”之分就是如此。而对于日本诗歌而言，恐怕只能局限于“优美”范畴。关于原因，恐怕跟日木的丿力史地理文化有关。H木丿力史人体上并没佇纵横押阖的社会变革，U木地理环境又狭窄而修长，的确无法产生“壮阔”的精神气质。加上日木岛四季分时，景色变化无常，各种奇异的景致自是美不胜收。所以，日木诗歌在吸收屮国古典诗歌的营养时，便“感同身受”地汲取并

6、发扬了“优雅”的诗歌美质，而对于博大的小国诗歌屮那“壮阔”或“崇高”的部分便白觉与不自觉地了以摒弃。所以有学者称日木诗歌的主要特点为“纤细美”，“追求一•种形式主义和唯美主义”是颇为小肯的②。关于俳句的优雅美，我认为主要应体现为两方面的内涵，一是哀婉美，二是禅意美。哀婉美直接源于日本文化中的“物哀”精神,是日本文学中的“传统美学”表现。血对人自然，面对人生，伤吋感怀，顾影自怜，是日木民族心理的典型特征。bl本人关注的不是时代与丿力史的变迁，而是时令的变幻与个体人生际遇的无奈。这点在俳句屮得到了集屮体现。松尾芭蕉临终前写下了这样的名句：“旅途催病忽入梦，孤寂飘零荒野屮。”（《病屮吟》）这

7、让我想到了杜甫晚年的名句：“力里悲秋长作客，右年多病独登台。”（《登高》）通过一比对就会发现，同样是“哀”，境界却迥异。关于俳句的禅意美，无数俳句评论家U剖析得相当深刻。禅意美同样是Id木文学的基木美学特征。有人菇至认为俳句就是禅语，不少俳句名家同时也是禅宗人师。如被尊为“俳句之祖”的山崎宗鉴就是-•位飘逸洒脱的禅僧。至于松尾芭蕉的俳句基本上是处处见禅意，如“蝉声似静幽，但可穿岩石”、“古池呀，青蛙跃入水声响”等等。布莱茨（R・Blyth）直接