试论《园冶∙立基》对于园林设计指导意义

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1、试论《园冶∙立基》对于园林设计指导意义　　摘要：通过解读《园冶》这一造园著作中《立基》一节，获得对于当代园林设计的一个重要启示是，园林设计重在“设计”二字，不仅仅是园林的建造，在满足使用者功能使用的前提下，更多的是体现人文气息以及丰富多变的空间体验。关键词：园林；意境；人文气息中图分类号：TU986文献标识码：A作者简介：张琰（1992-），江苏淮安人，主要从事景观学研究。《立基》是对《兴造论》和《园说》中的造园的一般原则的进一步阐述和具化，本文以《立基》这一章为出发点，通过其中体现出来的造园的一般原则，获

2、得对于当代园林设计的一些启示。1.解读《立基》6《立基》可以看作是《兴造论》、《园说》的分论点，从园林建筑和假山位置的规划体现出造园的一般原理和原则。《立基》论述园林总体布局，包括规划园林建筑（也包括一些构筑物）位置的原则，初步规划空间和构思风景意境的手法，以及一些注意事项。在总论中首先归纳出建筑布局的原则，然后论山水、植物和桥梁的布局原则，并描绘出理想中的园林风光，用诗境启迪造园的意境。“凡园圃立基，定厅堂为主。”立基主要指的是确定建筑物、假山等人工构筑物地基的位置，同时初步构思空间环境和景观。在整个园林中，厅堂建筑

3、及其周边景观是主体，是核心，是空间效果最为精彩的部分。园中房屋的布局原则是以厅堂为主体建筑，安置在主景区，其他附属建筑物散置在主景观周围。【2】《立基》中说：“凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南。”厅堂是接待宾客和宴饮聚会的场所，几乎所有的主要活动都可以在厅堂中进行，所以厅堂是园中的主体建筑物，位于园林的中心地带。定下厅堂之后，才开始考虑亭台楼阁这样的次要建筑。6“择成馆舍，余构平台”。楼阁的建造与厅堂形成前低后高的建筑布局，单层的厅堂排列在前，二层或三层的楼阁建造在后，既显出主次，也有利于形成高低错落的景致。

4、若是把楼阁建在半山腰，更是放大了这种景观效果，正所谓“更上一层，可穷千里目也”。而亭榭的位置则没有什么固定的规则，“亭安有式，基立无凭”。一般来说，榭被建造在花丛树木间，亭通常被建在水边，但若是建在别处，也别有一番趣味。有景色可观的山巅、翠竹茂密的山脚、苍松盘曲的山麓、或是溪流之上、池水之中，都能形成不同的空间效果。接着要考虑的是连廊和假山这种配景，连廊要随地势起伏，显得断续蜿蜒、若隐若现，假山要错落有致、散漫随意，这两样虽然是配景，也一样体现出丰富的空间变化。“寻幽移竹，对景莳花”。最后，文中还提到了植物和水体的配置

5、。与前文的平铺直叙、直白明了不同，计成更多的是运用优美的词藻描绘出生动的场景，如“曲曲一湾柳月，濯魄清波；遥遥十里荷风，递香幽室”。此外，计成在讲造园理论时，喜欢引用有关景物的风雅典故，这些集中代表着一幕幕园林场景，体现出文人墨客在园林中的生活方式和审美爱好，如“编篱种菊，因之陶令当年；锄岭栽梅花，可并庾公故迹。”陶渊明爱菊，庾胜镇守梅岭，这些都是古代名士与花木景观的雅事。这表明计成是根据人们对园林功能与审美的需求来造园的。它提示我们，设计不能脱离生活，应该结合人们在环境空间中的各类活动和需求来构思。2对于今日园林设计

6、的启示6造园追求意境深远。中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点，就在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的，它追求的是“象外之象”，即所谓的“意境”。以扬州寄畅园为例，其空间艺术创作中“意境”的产生与中国的哲学思想是密不可分的。中国古代哲学讲究“实中见虚、虚中见实”的虚实相生的思想意境。在寄畅园的空间布局上，有许多地方运用了这种手法。例如，穿过含贞斋，来到九狮台，始有山穷水尽之感，然而从九狮台处一折而变的豁然开朗，锦汇漪由此映入眼帘，从而造成“虚中见实”之效。而且，还有些地方处理为开门于不通之处，映于

7、竹石，有“实中见虚”之意。“形神兼备”也是寄畅园造园的宗旨，寄畅园的山石景观并非是对自然物的简单模拟或翻版，而是源于自然、高于自然的艺术，它追求的是“虽由人作，宛自天开”的艺术标准。苏州园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为

8、情思，产生意境美，获得精神满足。空间变化丰富多彩。《立基》中说：“深奥曲折，通前达后，全在斯半间中，生出幻境也。”【1】有时候空出的这半间之地，留出想象的空间，让空间层次丰富起来，可以产生无尽空间的幻觉，就如水墨画中的留白一样巧妙，蕴含着智慧。6中国古典园林空间不是作平铺直叙的单调展开，而是像笔墨运用一样随地赋型。因势成流，让空间