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1、2008年第2期学习与探索No.2,2008(总第175期)Study&ExplorationSerial.No.175·当代哲学问题探索·哲学视野中的女权主义与性别政治编者按:在当今世界,女权运动仍然是为了争取社会平等而进行的最有力的斗争之一,女权主义理论业已从边缘走向中心,引起中国学术界的广泛重视,社会性别研究不断走向深入。本刊特约哲学界的几位学者就女权主义与性别政治这一话题展开探讨。李燕从西方的理论谈到中国的实践,对女权主义的当代形态和具体关怀作了详细的阐述,表达了积极的理论诉求。张立波以赖
2、希的《法西斯主义群众心理学》为个案,探讨了性政治中的一个历史议题,考察了马克思主义社会理论和弗洛伊德主义精神分析学结合的可能性和疑难。夏莹围绕对“诱惑”这一概念的理解,展现了鲍德里亚对女性主义的批判。她指出,超越男性和女性对峙的二元结构,也就意味着超越政治经济学与精神分析理论的途径;诱惑与女性气质直接相关,从女性、性别与社会性别向女性气质的转变同时也就是从确定性向一般的非确定性的转变。那么,在传统的基础受到怀疑时,女性主义、女权主义和性别研究如何发展?李晓光立足于马克思主义的基本理论立场,从自由、
3、平等和公正三个方面入手,展开了对当代女性主义的深度思考。四篇论文角度各异,详略不同,但都表现了理论探索的认真态度,因而在一定程度上能够体现马克思主义哲学在女性话语实践上的某些特点。中图分类号:B0文献标志码:A文章编号:1002-462X(2008)02-0001-19当代女权主义的理论与实践:从西方到中国李燕(中国人民大学哲学院,北京100872)摘要:女权主义从一种社会思潮到哲学思想的发展,经历了理论和实践上的一系列发展阶段。基于后现代主义和全球化的背景,当代西方的女权主义主要包括后女权主义、
4、赛博女权主义、后父权制理论等流派。女权主义在中国更多地表现为各个方面的具体关怀。在现实的话语实践中,中国女性成长为话语主体,为社会的全面解放和人类的全面进步做出了积极贡献。关键词:女权主义;后女权主义;赛博女权主义;后父权制;中国女性女权主义(feminism),也被译为女性主义。权利,在社会解放的进程中,逐步获得了成功。女从女权主义到女性主义,不是一种译法的差别,也权主义的目标确立为争取真正的人权,以及由此不是译者的偏向和喜好,而是一种理论发展的表产生的真实存在权和发展权。虽然20世纪的女征。在
5、这些不同的称谓里包含有女权主义发展的权主义发展有自己的特色,与19世纪的女性解放阶段性递进的过程。女权主义从出现起就强调男运动不同,表现在语境不同、理论任务和目标不女平等,但是由于历史的原因,首先追求的争取选同、达成的社会效应不同,但是女性的权力仍然是得不到真正的保证的。尤其在中国社会现代化的举权、工作权、生存权以及其他的政治权利和经济建设中,女权主义的任务和目标仍然是艰巨和持久的。收稿日期:2007-12-20一作者简介:李燕(1956-),女,山东济南人,教授,博士生导师,哲学博士,从事马克思
6、主义哲学与文化哲学研究。当代女权主义理论和实践是在新的语境和历·1·史平台上展开的,即后现代主义批判和全球化的体,她认为英语国家的女权主义亦即英美女权主背景。女权主义成为颠覆和重构的新思想。目前义,是资产阶级的或自由主义的,它越来越变得歇盛行的后女权主义和赛博女权主义,以及后父权斯底里,不再是具有破坏性意义的话语,而是被男制的概念和理论,都表现了这种努力及其成果。权话语所俘获;男权话语的根本性问题在于将女(一)后女权主义(postfeminism)性特征与缺失等同起来。克里斯蒂娃担心,这样后女权主
7、义作为女权主义的特殊形态,缘起一来,女权主义将被男权主流话语所同化。她以于1968年法国政治与精神分析组织成立之时。自己的术语“符号态”与“象征态”的区分,重新规作为女性解放运动的文化和智识的中心,这个组范了拉康的想象和象征的区别:用母性意义的符织创办了《女性周刊》。以此为契机,逐渐形成了号态作为对于父权象征的破坏者和创造性力量,与以往女权主义不同的理论形态,以及与美国女象征态则与身份在父权制社会秩序和指示性法则权运动不同的法国女权运动。它认为女性与男性中的形成联系在一起。她用柏拉图在《蒂迈欧毫无
8、差别,而且每个女性都是独特的。安东妮特尼》中的超若(chora),指称这种存在于可命名形·弗克强调指出,这个运动有双重指向,一是平式之前的一种无法命名的、神奇的、子宫般的空等,二是认同。这种语境下的身份认同必须理解间。母性“超若”先于意义并成为意义之可能的为相对于他者的独特性而非同一性。基础,同时也是动摇其秩序的威胁力量。后女权主义是从精神分析的女权主义开始概言之,后女权主义文化理论家广泛地使用的,是对精神分析方法的借鉴和超越。与以往的罗兰·巴特的方法,分析通俗文化中隐含的女性女权
