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时间:2020-03-27
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1、城市建筑┃规划•设计┃URBANISMANDARCHITECTURE┃PLANNING•DESIGN与历史的共生——战场遗址保护规划设计策略探究■戴哲宁何俊萍[摘要]在当代的规划设计过程中,历史文脉始终被视作将士们在战场上斗智斗勇、英勇牺牲的感人史迹等。岛与比治山的文脉进行全面的分析探究,采用“自一项重要的设计资源。要将历史资源运用到设计中,关键这些相关事件是战场遗址的灵魂,它使战场遗址更然与历史共生”“现代与历史共生”“内部与外部共是要找到历史文脉与即将展开的设计之间的联系。而共生加生动、活跃。生”的设计策略进行建筑设计。为了保护现场绿化
2、思想就为我们提供了这样一种联系。本文从共生思想的视通过对战场遗址中历史元素的发掘和诠释,将环境,将美术馆布置在山脊上。由于建筑的高度不角出发,以腾冲来凤山抗日作战遗址保护规划为例,探讨其转化为创造性的设计策略,塑造对环境尊重的空能超过周围的树木,因此60%的建筑面积都布置在了如何将历史资源转化为设计策略,并思考了该思路在现间,如人在特定环境和流线上走动,会产生不同的地下。半室内和过度空间用以加强整个艺术公园的代环境中运用的可能性。空间感受和氛围(如明的、暗的、开敞的、狭义的、整体性并形成建筑和自然的共生(见图1)。悲伤的、激昂的等)。因此通
3、,过共生思想的介入活[关键词]共生思想战场遗址历史设计策略化历史,使战场遗址散发活力。二、共生思想“历史”一词最常见的含义是指过去发生的事1.共生思想的内涵件及行为。但历史不仅仅是过去,它还影响着现在“共生”一词原本多用于生物学领域,是指生和未来。历史成为一种集体记忆,反映了日常生活物之间所形成的互利关系。20世纪以来,共生思想中的方方面面。然而,在现代化的建设进程中,这被运用的社会生活的方方面面,被赋予的更为广泛种集体记忆正快速地被破坏着。在战场遗址保护中,的含义。我认为广义上的共生是指不同的事物相互我们总是着重于对文物的保护,场馆的建设
4、,旅游联系后,发生积极的反应,同时促进了双方朝更好业的植入,希望可以保留住那段记忆。但只是将文的方向发展。物放进冷冰冰的展柜中,实在难以引起到访者的共“共生思想”是由黑川纪章于20世纪80年代鸣。本文试图从共生思想的视角出发,以腾冲来凤提出的,是黑川纪章以其“共生哲学”为主线,对山抗日作战遗址保护规划为例,解析了战场遗址的他几十年来形成的设计思想进行的总结和阐述,是图1卫星图定义、特殊性和与特定历史的关联性,从而研究如他一生中撰写的影响最大的一部建筑理论著作。带柱廊的圆形中心广场设在博物馆中央,由此何将战场遗址中的历史资源转化为保护规划设计
5、策全书有三个主要的观点:(1)利休灰的观念。再延伸出交通流线。平面的布局犹如遗传因子的中略,让历史与现状环境的共生。“利休灰”是多种颜色混合而成的颜色,黑川认为心组合,并抽象地运用了历史的记号,圆形像原子一、战场遗址与历史它是建筑的“第三空间”,这种空间蕴含了无限的创弹的蘑菇云。同时在基座上用了被爆炸污染的石块,1.战场遗址的定义造性,它介于内部和外部两个空间之间,是暧昧的、表达了建筑与场地的历史文脉的共生(见图2)。立“战场遗址”属于古迹的一种,具体来说,战模糊的,黑川认为共生就蕴含在其中。(2)日本社面的处理表现了外壁的材料肌理,从地表
6、开始自下场遗址就是在某一时间双方进行战争行为后的所在会中的共生思想。“明治维新”后,日本传统的江户而上依次是砌石、粗糙的石材贴面、磨光的石材贴地遗址。主要是指战场所在的作战痕迹以及在作战文化与西方文化的碰撞,在日本反而发生了融合,面、瓷砖贴面和铝合金贴面,意味着从地到空、从过程中起过作用的一些地形要素,如地形、地貌、人们相处融洽。黑川纪章把自己从日本文化中感知土著到宇宙、从过去到未来的变化的共生(见图3)。植被等自然环境要素因作战的变化,它包括遗迹的到的共生思想,应用到了日常生活的建筑设计中。所在地和所有与这场战斗相关的物质遗存和相关事(3
7、)新陈代谢观念。黑川纪章将建筑当成一个“活件。物质遗存主要是指战后遗留下来的物质遗存,的生命体”,为他的共生思想提供了强有力的支撑。如建筑物、作战工事、武器器械和设备等;相关事黑川纪章的共生哲学中包括了人与技术的共件是指该交战中发生的一些历史事件,它们具有重生、内部与外部的共生、部分与整体的共生、地域大的纪念和教育意义。性与普遍性的共生、历史与未来的共生、感性与理2.战场遗址的特殊性性的共生,建筑与自然的共生、人与自然的共生。战场遗址与其他项目场地的不同在于,场地内共生理念提供中介空间的概念。从共生思想的部蕴含着厚重的“历史感”,而且是人们
8、很容易体验角度看,不同的文化、人与自然、历史与未来等看到的。每当人们进入遗址的区域,其中的历史元素似二元对立,两者之间虽然存在着根本性的差异,就激发人们对这片场所的所有记忆和印象
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