善待实验动物伦理学原则浅谈.doc

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1、善待实验动物伦理学原则浅谈［摘要］当今自然科学领域中最为活跃、发展最为迅速的学科是以分子生物学为核心的现代生命科学，它为增进人类健康、促进社会发展提供了前所未有的可能。作为生命科学研究的四大基本要素之一的实验动物，在生命科学领域中起着至关重要的作用。生命科学的研究离不开动物实验，作为动物实验的研究对象的实验动物，是生命科学研究中获取可靠、精确结果的实验基础。从伦理学的角度去思考善待实验动物的伦理原则，不仅保证生命科学研究的可持续发展，而且也是和谐社会文明进步的一种表现。［关键词］善待实验动物伦理原

2、则［中图分类号］B829［文献标识码］A［文章编号］1009-5349(2011)04・0020-02引言实验动物和动物实验在生物医学和预防医学发展中做岀了重要贡献，可以说，没有实验动物和动物实验，就没有今天的实验医学和预防医学。人们在利用实验动物进行科学实验，避免人类自身受到痛苦或伤害，获得了科学研究或测试数据的同时，实验动物却不可避免地受到了生理或心理的伤害，甚至死亡。据统计，全球现在每年大约有两千万只动物被当作实验对象，其中四分之三被用作医学目的，其中大约有八百万只动物被用在了那些使其遭受痛

3、苦的实验当中。那么，这样的动物实验是否具有伦理学上的合理性？实验动物是否应该得到伦理学的关怀或善待？这些问题，一直是哲学家们和生物医学工作者思考和争论的焦点。古希腊哲学家亚里斯多德(Aristotle)认为人区别于动物在于人有理性。'理性能力差者”为“理性能力强者”服务。动物的存在就是为人类服务的。法国哲学家勒内•笛卡尔(ReneDescartes)也认为,非人类动物没有思维，只具有物质的属性，是一种“自然的机器”。由此说来，动物是没有权利的。理由很简单，“天地之性，人为贵”。德国哲学

4、家努尔•康德(ImmanuelKant)认为，人本身就是目的，动物就是间接达到人的目的的手段。他的仁慈论又认为，人们之所以倡导对动物的仁慈情感，是因为这有助于培养人与人的仁慈情感。英国的功利主义创始人杰里米•边沁(JeremyBentham)认为，感受痛苦和快乐的能力是动物享有权利的充分条件。动物实验为人类谋得的利益超过了它们对动物造成的伤害(Paton,William.(1984).ManandMouse:AnimalsinMedicalResearch.Oxford:O

5、xfordUniversityPress)。人道主义者沙特(HenryS.Salt)于1891年出版其著名的《动物权利与社会进步的关系》一书，认为人类有自由与生存的权利,动物也应该有。英国伦理学家彼得•辛格（PeterSinger)从边沁的理论出发,提出了动物解放论。他于1973年发表的《动物的解放》(AnimalLiberation)—书，已被奉为动物权利运动者发对动物实验的“圣经”。美国生命中心主义论者泰勒(PaulW.Taylor)反对将所有生物分为有价值的与没有价值的、高等的与

6、低等的。泰勒认为，所有生物都是道德的主体，无论哪一物种都应获得平等的道德关怀。支持哲学家提出动物拥有权利的观点，有这样几种理由：一是神学认为，人和动物都是上帝创造的。既然是被上帝一起创造的，那么人和动物本身就都有存在的价值。在伊甸园的时候，人是不吃动物的，人和动物是平等的。二是进化论认为，人是由动物进化来的,人和动物是近亲，人应该平等地对待动物。三是认为动物也有感觉，能感受疼痛。动物是否具有权利不在于它们能否推理，也不是它们能否说话，而在于它们能够感受痛苦。纵观哲学史上关于动物道德地位的讨论过程，

7、从动物权利之争到动物福利的提出与维护，最终都统一到了应该善待动物的思想，只不过是善待的目的、方式和程度不同罢了。今天对于实验动物而言，我们又如何善待呢？善待实验动物应该遵循怎样的伦理学原则呢？下面是笔者分析有关资料，总结归纳出的几个方面的伦理学原则。一、动物基本福利原则-J五种自由”原则动物福利通常被定义为一种康乐状态，在此状态下，动物的基本需要得到满足，而痛苦被减至最小。从动物饲养基本规律出发，根据动物的基本需要，上世纪70年代，英国布兰贝尔委员会提出了农场动物基本享有“五种自由”的权利，即：①

8、享有不受饥渴的自由。②享有生活舒适的自由。③享有不受痛苦、伤害和疾病折磨的自由。④享有表达行为天性的自由。⑤享有无恐惧和悲伤的自由。这五种自由,后来被广泛称为动物五项基本福利原则，理所当然也应该成为善待实验动物应该遵循的基本原则。二、动物实验的“3R”原则既然认为动物是有权利和道德地位的，那么，作为权利的主体，动物就应该拥有它们所应该拥有的权利。基于这样的伦理学理念,1959年,W.M.S.Russell和R.L.Burch在研究有关动物实验人道主义技术的基础上岀版了《人道主义试验