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1、第30卷第12期怀化学院学报Vol1301No1122011年12月JOURNALOFHUAIHUAUNIVERSITYDec.2011岳麓书院建筑的风水文化解析沈宏格(长沙民政学院殡仪学院,湖南长沙410004)摘要:岳麓书院建筑是中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群,也是显示中国传统文化)))风水文化内涵的复杂符号系统。通过对岳麓书院史料及现存建筑的分析,书院在建设、修复过程中明显受到风水观念的影响,在选址、整体布局及局部建筑等方面都留下了大量风水文化的烙印。关键词:岳麓书院;书院建筑;风水;风水文化中图分类号:J59文献标识码:A文
2、章编号:1671-9743(2011)12-0020-04AnalysisoftheArchitectureofYueluAcademySHENHong-ge(ChangshaSocialWorkCollegeChangsha,Changsha,Hunan410004)Abstract:ThearchitectureofYueluacademyisthelargestandbest-reservedarchitectureofacademyinexistenceinChina.Itisacomplicatedsystematicsymbolw
3、hichexhibitsChinesetraditionalculture,geomanticculture.BasedonthearchitectureandhistoryofYueluacademy,theessayhasexpoundedtheinfluenceofgeomanticconceptonthearchitecture.Therearelotsofstampsofgeomanticcultureintheselectionofresidencesite,thebuildingofYueluacademy,etc.Keywor
4、ds:Yueluacademy;architectureofacademy;Fengshui;geomanticculture前言一、风水文化的含义及风水的发展岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家4A级风景风水文化也称堪舆文化,是中华民族一种传承有序的民名胜岳麓山风景区,1988年,其建筑群被国务院批准为第三俗现象,是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行批国家重点文物保护单位。自北宋开宝九年(公元976年)地理选址布局的一种实用国术,是中国传统文化重要的组成潭州太守朱洞在僧人办学的基础上正式创立岳麓书院开始,部分。风水文化人们对它褒贬
5、不一,有的认为它是封建迷历经宋、元、明、清各代,历经千年,其建筑也经多次损信,有的认为它是建筑环境科学,不管它是科学还是迷信,毁、修复、重建。现存建筑虽是20世纪80年代修复,但基但它绝对是一种文化,而且是中国传统文化不可或缺的重要本上保留了明清原貌。如:讲学部分是清乾隆年间的形制,组成部分。北京大学罗庸教授1942年说:/中国建筑不亡,[2](P246)修复均因原貌不变,并依据有关史料,恢复栏杆、屏壁、讲则中国本位文化则必不亡。0北京大学景观设计院院长台等,以复旧貌;湘水校经堂经同治时重修,修复依旧不俞孔坚教授认为:/用当代科学去肯定或批判
6、风水,则同样变;东西斋舍就原址部分修复,仍保留其斋舍天井廊屋的形是荒唐的,因为那根本就是前科学时代的产物,是前科学时[2](P2)式。供祀部分虽结构装修改变,但布局规制基本保留。御书代的文化现象。0楼是书院中轴的重要组成部分,重建恢复清代以前仅建书楼风水一词的最早出处,学术界一般认定是晋代郭璞所撰的格局。岳麓书院是中国现存规模最大、保存最完好的书院写的5葬经6一书,其中提出:/夫阴阳之气,噫而为风,建筑群,也成为文化历史的可贵见证和突出标志。这些建筑升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生并不只是为人们的讲学活动提供一个物质外壳,
7、而是显示着乎万物。气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使传统文化内涵的复杂的符号系统,其空间和形式的安排无一有止。故谓之风水。0其主要内容是讲天地人之间关系,其不表达一定的意义,正如拉普普所说:/民俗传统直接而不核心是阴阳平衡、天人合一,与古老的中国文化传统有着深自觉地依托文化)))它的需求和价值、人民的欲望、梦想和层的根脉关系,是中华民族生存智慧的集中表现。不过我们情感)))转化为实质的形式,它是缩小的世界观,是展现在先人早在商周时期就开始了从事风水活动了,5诗经#公刘6[1](P8)建筑和聚落上的人民的-理想.环境。0解读这些书院古
8、载:/笃公刘!逝彼百泉,瞻彼浦原,乃陟南冈,乃观于京[3](P341)建筑,风水文化是其根基。,,;笃公刘!既浦既长,既景乃冈,相其阴阳。0这收稿日期:2011-1
