“吴下阿蒙”意义解释.doc

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1、“吴下阿蒙”原来是这么解释的语文版语文教科书八年级下册课文《孙权劝学》，选自《资治通鉴》（《孙权劝学》题冃为编者所加），其励志意义自不待言，而观其课文注释，却有模棱两可之处，足待商榷。其原文为：初，权谓吕蒙FI：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博十邪？但当涉猎，见往出耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过与蒙论议，大惊FI：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：■I「别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。别的都还好，就是“吴下阿

2、蒙”不好解释。教科书解释为“吴县人吕蒙”（吴县，今江苏苏州），但是吕蒙是汝南富陂人（今安徽阜南吕家岗），所以就有了猜测：“吴卜'可能是吕蒙的祖籍、驻兵地点之类的。下面我来替大家把疑虑一一扫除。首先，“吴下”不可能是吕蒙的祖籍，因为吕蒙祖籍在汝南富陂,也就是说，至少从他爷爷到他，祖孙三代在此定居，而吕蒙后來之所以到江表是因为汉末天下大乱而南渡（不少东吴重臣都是如此）,所以吕蒙不可能是吴县人。其次，吕蒙驻兵地点也不是吴县，而是寻阳（今湖北黄梅西南）,《三国志》记载当时吕蒙击退曹仁有功，“拜偏将军，领寻阳令”,孙权劝学一事

3、也是在那之后发生的，所以排除吴县是吕蒙驻兵地的可能。然后，有人猜当时东吴“都城”就在吴县。这个也可以否决，因为当时东吴还没成立，而且领导者孙权（吴郡富春人）当时是讨虏将军、会稽太守,当吋的势力范围主要是是吴郡、会稽一代。虽说吴郡地带的辖区包括了吴县，但是记住孙权是富春（今富阳）人，而且是会稽太守，两者都和吴县没多大关系。综上所述，我们可以得出，吴县不是吕蒙的祖籍、驻兵地点，也不是吴都，所以根据推理可以得知，“吴县”是吕蒙南渡后的定居地点。止因为吕蒙住在吴县，所以才有“吴下阿蒙”一说。说到这里有人疑惑了，鲁肃既然身在寻

4、阳，又为何在和吕蒙结友的吋候还要去拜见吕蒙的母亲呢？事情是这样的，古代人在结拜吋，都会有互相上堂拜对方母亲的礼仪，这点从孙策与周瑜结拜后相互上堂拜母（《三国志•周瑜传》:初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。）可以看出,而且拜见对方的母亲足以体现鲁肃对吕蒙的敬重。然而鲁肃会从寻阳跑到吴县去找吕蒙的母亲吗？不一定，吕蒙迁寻阳令时，一般来说总会带着老母亲去上任的,这样照顾母亲才方便（吕蒙在当时也是出了名的孝子）。最后，在此说明，《孙权劝学》最先被记载在《江表传》

5、中，其原文是：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当途掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为人有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言’终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’O光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所

6、览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜,过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三口，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”