高考语文模拟试题(三).doc

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1、2012~2013学年高考语文模拟试题（三）第Ⅰ卷　阅读题甲　必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）　　阅读下面文字，完成1~3题。　　元代文士因所操之术不同而分化，分化中或归雅或趋俗。元代之雅、俗作家队伍，由此而分。这两个作家队伍及其创作所表现的价值取向、文学精神有着很大的不同，其差异性是明显的。但也有着精神的相通性，举其大者，如对人生价值的积极探寻，如在新的文化、政治环境中表现出的精神苦闷等。　　俗文学作者们被抛出了社会主流，于是形成了与政权、与社会对立的心态，因而对传统的道德观念、价值观念、修齐治平的人生理想，都

2、表示了极大的怀疑。他们以荒诞的方式，表达与传统观念的决裂与对立。如关汉卿自称是“郎君领袖”，乔吉自称是“花柳营中惯战马”。他们“以文章为戏玩”，他们的事业不在紫宸黄阁，而在烟霞江湖；流连于“风月”，把“道”束之高阁。　　元曲家确实写了不少放诞的作品，以宣泄胸中的愤激。透过这放诞的表象，他们在曲中表现的更多的是对社会和人生以及历史的重新思考，对人生命价值的重新发现，是对个体生命价值的高度肯定。与此同时，元代的诗文作家也在重新探寻着人生的意义和价值，只是诗文作家们的探寻更加多样化。　　元代雅、俗文学之间还是相互影响的。雅俗分

3、流形成于元初的北方，雅文学雅的特色与俗文学俗的风味都极其鲜明，雅与俗形成强烈对比。此后在一百多年的发展历程中，俗文学渐趋雅化，不管是杂剧还是散曲，后期作品，从内容到风味都明显趋雅。雅文学的主体元诗，在俗化的社会审美趣味的浸染下，却表现出俗的倾向。　　雅、俗作家队伍精神上的再一个相通处是心灵的苦闷。元代对于知识分子来说，是一个苦闷的时代。不管是雅文学作家还是俗文学作家，不管地位高低，他们的心灵都是苦闷的。　　元代雅、俗两个作家队伍并非对立的两个阵营。锺嗣成在《录鬼簿序》中说：“若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣们者，吾党

4、且噉蛤蜊，别与知味者道。”这“高尚之士，性理之学”即敌视或鄙视俗文学者，其具体所指，应该在当时的学者和雅文学作者队伍中，但只能是其中的极少数，决不代表雅文学作家队伍的整体或多数，其态度也不代表雅文学队伍的主导倾向。雅文学作家队伍不是俗文学的敌人。　　锺嗣成《录鬼簿》开篇是“前辈已死名公有乐府行于世者”，所录是社会地位较高的散曲作者，有刘秉忠、胡祇遹、卢挚、刘敏、阎复等。他们从事散曲创作，没有文献证明他们敌视或鄙视俗文学。相反，胡祇遹有写给杂剧艺人的诗文多篇，杂剧艺人珠帘秀与“名公”卢挚、胡祇遹都有密切的交往和很深的友情。

5、在元代诗文文献中，我们还没有看到诋毁或贬低杂剧的文字，就是一个显证。（节选自查洪德的《元代作家队伍的雅俗分流》）　　1.下列有关第一、二段内容的表述，不正确的一项是A.元代作家队伍有雅、俗之分，主要是因为他们所操之术不同，这表现为其创作所表现的价值取向、文学精神有着很大的不同。B.元代作家队伍虽有雅、俗之分，但他们在对人生的积极探寻等方面也有相通性。C.俗文学作者们因对传统的道德观念等表示出极大的怀疑，才被统治者抛出了社会主流。D.关汉卿自称“郎君领袖”，乔吉自称“花柳营中惯战马”，这些都表现了他们与传统观念的决裂与对立

6、。　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.元作家中的俗文学作者们以荒诞的方式写了不少放诞的作品，来宣泄他们胸中的愤激。B.元代雅、俗文学的分流形成于元初，随着历史的发展，俗文学渐趋雅化，雅文学也表现出俗的倾向。C.元代作家队伍虽有雅、俗之分，但他们在精神上有一个相通处，即心灵的苦闷。D.虽然雅文学队伍中敌视或鄙视俗文学的大有人在，但这并不影响雅、俗文学的相容。　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.俗文学作者们流连于“风月”，而把“道”束之高阁，这表现了他们与社会对立的心态。B.元代诗文作家们重新

7、探寻人生意义和价值的方式更加多样化了，这里的多样化主要包括雅文学和俗文学。C.雅文学作家队伍不是俗文学的敌人。因此，雅文学和俗文学在将来必定会合二为一，不再有任何区别。D.在元代诗文文献中没有诋毁或贬低杂剧的文字，这说明杂剧在当时属于俗文学。二、古代诗文阅读（36分）　　（一）文言文阅读（19分）　　阅读下面的文言文，完成4～7题。　　杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。调武骑尉。太宗素知名，表直秦王府文学馆。贞观元年，擢兵部员外郎。帝尝曰：“朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，

8、乃出诸口。”正伦曰：“臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。”帝悦，赐彩段二百。　　太子监国，诏正伦行左庶子，兼崇贤馆学士。帝谓正伦：“吾儿幼，未有就德，我常物物戒之。今当监国，不得朝夕见，故辍卿于朝以佐太子。慎之勖之。”它日又言：“朕年十八，犹在人间，情伪无不尝；及即位，处置有失，必待谏，乃释然悟，