中国传统文化概观作业及答案

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1、《中国传统文化概观》作业第一次作业一、单项选择题：古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。1、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：列有一个不是这一转变的表现，它是：A）（A从铁器的出现可以看出B从卜筮的方法可以看出从周人重"C从周人重"德"的风尚可以看出从周代的宗法制度可以看出。D从周代的宗法制度可以看出。2、战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是（D）当时的经济基础出现了大的变化。A当时的经济基础出现了大的变化。教育从巫那里下放，出现了私学。B教育从巫那里下放，出现了私学。当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士

2、。C当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。D征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。3、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：C）（A诸子学术逐渐消亡B秦始皇统一了文字C政治上的大一统D汉武帝独尊儒术4、道教的出现是在（D）A先秦时期B秦汉之际C西汉时期D两汉之际时间二、填空题：1、广义的文化是指人类创造的一切物质和精神的成果的总和。2、西周文化要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能，号称“六艺”。3、春秋以前，中国哲学已开始萌芽。《周易》中已有明显的阴阳观念。4、孔子在教育上取得巨大成就，所谓弟子三千，贤者七十二。三、名词解释：1、 名

3、实之辩：在中国古代哲学中，作为认识论和逻辑学的一个重要问题，自先秦以来就有名实之辩，“名”指名称和概念，“实”指实在，即名称、概念所称谓的客观事物。荀子的正名论是先秦名实之辩的总结，至清朝，王夫之运用唯物主义观点再次总结了名实之辩，即“名待矢以彰，而实亦由名而立”。四：问答：作为一个现代人，如何理解“情”字？简单地说，情就是人的思想感情。发乎情、止乎礼”（1）简单地说，情就是人的思想感情。发乎情、止乎礼”被“，定为每个社会成员都必须遵守的道德标准。定为每个社会成员都必须遵守的道德标准。先秦儒学将“相对举，情的外延相当广泛，（2）先秦儒学将“情”与“礼”相对举，情的外延相当广泛，概指一切思想情感

4、。但宋儒明“天理”人欲”之辩，“人欲概指一切思想情感。但宋儒明“天理”人欲”之辩，情被界定为与“人的本性相冲突的后天的欲望，于是“合而为一。人的本性相冲突的后天的欲望，于是“情”与“欲”合而为一。到了明清理学家的脑子里，情几乎是人欲的代名词了。明清理学家的脑子里，情几乎是人欲的代名词了。但作为一个现代人，应当正确理解“的涵义，（3）但作为一个现代人，应当正确理解“情”的涵义，我们反对禁欲主义，但也绝不主张打着“字招牌，行纵欲之实。对禁欲主义，但也绝不主张打着“情”字招牌，行纵欲之实。第二次作业一、单项选择题：1、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（D）中学为体，A中学

5、为体，西学为用B全盘西化C对外开放D闭关锁国（2、作为现代新文化运动标志的书刊是（D）邹容的《革命军》陈天华的《猛回头》A邹容的《革命军》B陈天华的《猛回头》陈天华的《警世钟》陈独秀的《新青年》C陈天华的《警世钟》D陈独秀的《新青年》3、对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是B）（A像民族虚无主义者那样全面倒向西方，B以科学的态度对待传统，对待现实和未来像民粹主义者那样，C像民粹主义者那样，死守着传统不放学习西方但不脱传统底色，D学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度4、外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（D）A儒法二家思想的分离B儒家的法家化C法家的儒家化D伦理的法制

6、化二、填空题：1、黄宗羲<明儒学案>、<宋元学案>我国学术专史之先河。2、魏晋南北朝，散文逐渐被讲究押韵的3所替代，并统治文坛达数百年之久。3、陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。4、〈〈高山流水〉〉相传是春秋时期民间演奏家伯牙所作的古琴曲。三：名词解释： 唐古文运动：唐古文运动是发生在中唐时期的一次文学革新运动。它是以儒家为旗帜，以复古为号召，以文体改革为中心，以维护唐王朝统治为目的的散文革新运动，反对骈体文，提倡散体文，主张文以载道，韩愈为唐古文运动倡导人。古文运动的胜利是我国散文发展的转折点，韩愈提出的“文道合一”等观点，至今仍有借鉴意义。四：问答：试述中国茶文化的独特

7、特征？中国茶文化的地域特性。从地域上讲，（1）中国茶文化的地域特性。从地域上讲，可以将茶归于南方亚文化圈。南方多山，终年云雾缭绕，有所谓的“瘴气”亚文化圈。南方多山，终年云雾缭绕，有所谓的“瘴气”是茶生长，的优良环境，江南水乡也因其四季分明而称为茶叶生长得天独厚的条的优良环境，江南水乡也因其四季分明而称为茶叶生长得天独厚的条件。茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，（2）茶作为一种文化现象，除具