传统民居传承下的建筑创作的思考.pdf

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1、Doors&Windows应用与实践应用与实践传统民居传承下的建筑创作的思考王熹华南理工大学建筑学院摘要：基于传统民居传承建筑创作把人们的生活和过去联系在一起，王澍基于在中国传统建筑的实验性探索，在地域化的过程中提供了一个途径。思考中国传统民居聚落的现代化转译传承的过程需要多维视角的探索与研究。关键词：传统民居；现代创作；水岸山居；聚落1起始——现代创作与传统民居的联系（1）大空间结构类型。王澍在大空间结构上有三个层面现代主义开创了建筑的新纪元，但是随着社会的发展出的考虑。第一层次是水岸山居是“一个屋顶覆盖下的一个村现了新的社会生活问题。建筑作为与人密切相关的部分，需子”，瓦山的存在状态

2、富有的4种视线。大空间之下，人的视线要适宜性的做出调整创新。传统民居传承下的建筑创作是应时不时穿透房子，需要一个能够覆盖整个村落的大空间结对现代生活环境的探索建筑发展的方式之一。构。第二层次是源于冯纪忠老先生的何陋轩。何陋轩没有一方面，传统民居汇集了当地历代居民的智慧，具有地域窗，也无墙，四周通透，属于轻盈通透的大空间类型，重屋顶，性的特征，良好的气候适应性。另一方面，在人们的心理上，细柱，取法民间竹作大空间结构。第三层次是水岸山居的城现在居住环境恶化（环境污染，生活压力等问题）让人们试图市尺度的考虑，南北面像是建筑剖面，被山水隔断，仿佛还在去“回到”古代慢节奏的生活情景，街巷记忆，邻里

3、社区，自然他处延伸的感受。共生。基于传统传承下的建筑设计会能够给人产生现在与过（2）场所分类。场所的分类也是分类型的，几乎如山一般去的联系，也成为人们的一个寄托，理想地。或许也会是未来的丰富的内结构。按功能分为4段：住宿，餐饮，会议，饮茶。与过去的一种联系。按空间区域划分为7段，墙体的疏密布置和其涵纳的场所有2之间关，也和某种穿越运动的纯粹节奏有关。按由东到西的场所中国美院象山校区水岸山居（瓦山）——王澍又可以细分为上屋顶的竹栏小径；瓦山中小憩处；带层叠跌水业余工作室在杭州中国美院象山校区建了一栋新房子，的混凝土台……一处背山临水的建筑群，建筑采用了钢筋混凝土框架局部钢（3）建造。王澍在

4、美院有专门的夯土材料研究所，合作的结构，夯土围护墙体，木结构。在建筑组团形态上采用了聚落都是会传统工艺的工匠。在水岸山居的木构上，采取了具体组合的方式。并融入了中国园林的意向空间。性的抽象和唐佛光寺木件构尺度来设计屋顶支持的木结构。2.1情（关于记忆）夯土围合基于创新夯土配方和模版支撑方案来搭建。（1）名字——水岸山居（瓦山）。中国传统对取名有着重3思考与尝试要的考虑，从人名到地名，都是有一定寓意。而赋予建筑作品中国南方传统的庭院空间，南方的院子功能，夏天夜晚人一个适合的名字，也是建筑师以及使用人群的情感表达。王们聚集、乘凉的空间。白天则是游憩、观景的场所。同时，院澍给建筑名字是“瓦山”

5、，以一种纯粹的直观对象，一种实存的子在建筑中采光、通风、汇水的起了重要作用。以“演变——状态，与周围环境和谐。同时，基地原址是师生们都喜欢的一多样统一性中的地域、传统与现代”为题的现代校园设计竞赛个叫“水岸边”的餐厅，记忆体验，美好的回忆希望得到延续，中，设计尝试把聚落空间的多样性融入到学校的设计中，提取所以建筑还有一个文雅的小名“水岸山居”。出南方聚落中屋面，檐下，巷道，庭院，过水廊等空间要素，以（2）村子——山外观山。村子的记忆，王澍曾在1987年，现代的手法表达。按沈从文《湘行散记》路线旅行。途径沅江边一个叫洞庭溪的“我很喜欢各家各户散乱的配置，以及那种漫步其间的村子，所有的房子，

6、上百栋，连同所有街道，巷子，全部被连绵感觉。”起伏的木构瓦屋面覆盖。这是多雨地区极端的气候适应的案——建筑的诗学《对话妹岛和世尺度比例身体》例。村落似乎又是一个巨大的房子，错综复杂的大小院落巷设计通过三个层次的体验来表达校园氛围。道，又似走进一座山的深邃的山腹之中。多样性，原始性的体验给人的感受既熟悉又新奇。（3）沈周——山内观山。王澍是不仅是以建筑角度去思考建筑，还以画家文人的身份，把一种对美学的体验融入到了建筑当中。把评画的方式也应用与建筑的体验方式之中。沈周的一幅画描绘的意境为参照，表达出水岸山居的一种丰富的体验性，远观，走近，回望，建筑本身和环境处处都是生活的场景。实验建筑作品来

7、源于民居聚落的这种多维角度的探索，为民居的传承提供了一种途径。2.2理（关于类型）情的部分是来源于记忆，人文，理的部分则是来源于现代主义建筑的合理布局，新兴的技术，包括传统工艺的发展创新。王澍理性的西方式，类型学方法来研究中国园林。图1校园建筑鸟瞰图，概念分析2242016.12应用与实践应用与实践Doors&Windows（1）远观。起伏错落的现代金属屋面，对于江南水乡聚落去联系传统。而是在建筑传达的空间品质上去表达一种传统的抽象