执一驭万致远立极 评范曾先生新着《中国画法研究》.pdf

《执一驭万致远立极 评范曾先生新着《中国画法研究》.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、孰一驭蓠致逮立楹孰一驭莴致逮立桓范曾先生新著中圆童法研究邵盈午我们正魔在一佃资飙楹度骚连、思想日益泛滥究(以下简稻((研究)，藕以焉此乃范曾先生孕研的畴代，各獯觐黠、理、主羲都巳纳入文化生麈的究中最具代表性也是最焉引人注目的成果之一。喜柴化轨道，大量的“理生麈”鹰逼而生，由此髓例上看，此著共分焉13章，依序蓐“弓1言”、造成殷重的“知谶遇剩”舆“理揄遇度”的睛代病症。“‘给事後素’说原旨”、“氯韵生勤”、“以天合天”、“骨舆此相反，那些经由天才的大腾鞭苦詹『J造的“经法用簟”、“耋格月旦”、“心舞挂碾”、“探疆得珠”、“文典”，作属一檀恒久

2、的精神存在，将持绩不断地向世人厥功”、“神舆物游”、“害童同源”、“莳壹一髓”、“例人释放着兽示的光芒。臆喾指出，我们所魔的畴代以趟”、“结捂”。各章相封揭立，如浮霎舒卷，倏忽舆经典所需要的虚静情恢舆超逸心性是不相合拍而来，戛然而止，却又“比颊通”，植羲拐辞，要约明的，遣也正是富今经典鞋以崖生的原因之一。基於惕，偈幽抉随，妙绪纷披。键撰述方法上看，研究似遣一凿下捂境，蘸胥巨范曾先生的新著(中圆鲞法研乎承裴了我圆葑、文输的傅统，即典生骚，随楼黠究，“若受鼋然”，颇有不能已於言者。但酶颖之隙，化，看似不成髓系，但合而觏之，自有一保贯穿始终又不免

3、含亳邈然：因我受恩於先生多年，稍加揄拐，的主线在，那就是：孰一取蓠，致逮立棰。殿格地，便有阿私檩榜之嫌；略表疑羲，则有背恩拐己之刺，遣不是髓系意羲上的主线，而是一稽精神力量的流敢不慎褚?思忖再三，退是决定不恤人言，秉簟直溢舆辐射，是一棰智慧的骚皇舆嚼散。而蘸者鑫可耆。自分努荛之言，大雅察焉；拥舌不，反悖乎馘。左右采獾，髑颊而觏其匿通。况挈衍非一人之私，乃天下公器；翠凡著害立者，接下束需要探封的是，范曾先生究竟藤何不采原俟流播遐逦，以求赏音之士；蘸者苟能祝拙文蓐用睛下那檀先碓立理输框架，再逐步演绎下去的窟弓I玉之礴，造而直叩原作，此正本人之私

4、衷大腹所法?属何不屑於把某棰结性的柬西作蓐全害“忽在。故甘蒙捞陋颛鲁之畿，不辞其喋喋云雨。绸”，再把具髓“例”逐一翠出，形成一佃暹辑推演的遇程，使其符合睛下“早赧髓”或通输概输性的单街规筢?藕以属范曾先生之所以如此，舆其注重“黠”的突破(而非“面”的展嗣)有嗣，舆其防止单衍近年束，范曾先生以深厚的人文单巷，封凿代的俗化舆僵化有嗣；凿然，更重要的，是舆他本人的思想理揄界所存在的赭多同题，均作出了有力的回逗思特黠和宿作中的某稽特殊规律有鞠一一范曾鹰，并冈骚出“回蹄古典”等颇具理便值的重大命先生疑属於寻主子一额摊有自由逍遥的窨美凰度题。在此基磁上

5、，范曾先生又推出新著中圆童法研的傅统文人，擅畏以穿梭拐的文才“游篓”、“游231中圆文化第四十期心”；“精骛八棰，心游莴仞”的骚散性思维，使得范曾先生成焉一倜不能以现代科技规筢强行框限的⋯⋯一民族之文化，舆该民族之思维方式有大智者。他特别崇尚那獯超暹辑、超思辨的“趟悟冥绝大的嗣保；苟舆思想方法有龃龉，则其萎衍舍”：大明洞微，外缘不起，复然封，默然自了。凿其的表现绝封是超舍巽路。世上各族群之蓼衍，濡簟属文睛，随着感悟之豆光的冈耀，自舍生歌出各臻其美，至於熔於一煌云云，何巽痴人之说一桓最终逃避一切系统和暹辑控制的柬西(德利逮萝，迷途之同瞽?捂)

6、；而意羲的不断涌现、流溢和搪散，则又不能完全被作者纳入文本的结槽筢畴中。缘於此，范曾先此真掇皮兄真、破覆驳的之输。正是基於遣桓文化生必须打破早衍界睛下所盛典的所“规筢”，而站自蹙，《研究》采用了跨早科的综合研究方法，多唇在自由精神的立埸髅出一己的聱音。遣一黠馑徙全次、廑角度地输述了耆法舆哲早、文单、雁史等单科害的“引言”部分即可看出。范曾先生胸蟠莴卷，山的辩嗣保，既相互映射，又交互阐饔，而硅定了藏海涵，故一下簟自是波襦罢旎，氟象莴干。在“引中圆螯法的本酉特徵舆根本精神一一而遣獯本管言”中，范曾先生放揄研究中圆童法的“方法”、壹法特徵舆根本精

7、神，又是舆中圆人所特有的思维方舆吾圆哲早的网傺，然後强拥“虚”、“馘”；接着又把式、窨美意谶、文化觐念舆葜衍取向互禹表衷的①，箪墨宕嗣，站在宇宙本髓的祝角，输及老子的“常唯有由此人手，庶可得其本相。明乎此，我们也就不道”、“燕蓐”，驻子的“自然”、“言之教”以及易经》鞋理解范曾先生焉何舍在是害中，尊蹿一章，着力所载孔子的((十翼。接下束，范曾先生在鼹结中圆抉歇孔子“给事後素”原旨。傅统思维特徵的基磁上，逞一步生骚出封“博大、典如所周知，孔子授徒，往往随楼毅教，不得已而雅、宏阔”的中圆文化的营嗅，最後将括题蒋向佛有言，但欲人因言兄理而已②。有

8、鐾於此，范曾先生教，由佛早柬渐到後束“被中圆化”的遇程，推出明睿地指出：“孔子不得已而回答子夏云‘给事後中圆文化海纳百川的巨大融合力舆同化力⋯⋯素’，是勉蓐弟子解耳。‘绐’舆‘素