反身而诚，乐莫大嫣.pdf

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1、反身而诚，乐萸文／华夏[杭卅I学军中学高不禁想起两件小事。外公外婆来杭州看病，医院就在离我家三站路远的地方，跳上门口的公交车，刷老年卡，又便宜又快捷。一天，我却无意中发现外公外婆是走路去的。外公和我说：“早高峰，我腿脚不便，上车下车耽误别人时间，人家还得给我让座担心我摔倒，不添那个麻烦了。”我听了有些心酸，又夹杂着一种敬佩。另一件事则是某个周六的晚上，我背着书包，市清晨的交通增添负担；中年阿姨看见大包小包提着一袋衣服和一包书坐公交车回家。一位五十的学生兴许是想起了自己的儿女，让出了一个更来岁的阿姨见了我便站起身说：“我下站就要到被需要的座位。这便有了“反身而诚”的结果—

2、—了，你来坐吧。”我道了谢就坐下了，临下车时才发“乐莫大焉”。俗话说得好：“独乐乐不如众乐乐。”现刚刚那位阿姨还站在后门边，和我目光对视时，这是一个社会的快乐，其中包含着更需要座位的还不好意思地笑了笑。人得到了座位的欣慰之乐，也深藏着每一个社会公交车提示语从硬邦邦冷冰冰的“请自觉给个体感受到的进步与提升带来的快乐，这是对现老弱病残让座”，一种高调的命令和必须的同情，代效率的推崇，也是对传统文明的致敬。进化到了如今更像是朋友聊天间的一句关怀慰从某种意义上来说，社会的发展就像一辆公问，自然而然地嵌入我们的生活中。公交车提示语交车，人口增多导致压力增大，拥挤不堪难以避的变化不

3、仅仅是引导一种行为，更是人们行为变免，交通堵塞也不会少，但重要的是，我们践行着迁的一种折射。社会的理性与平和淘汰了强硬的某种“自律”的原则：推迟满足感，承担责任，尊重态度，选择了从更加柔和的方式将座位留给那些事实，保持平和。我们在“反身而诚，乐莫大焉”后更需要的人。又不忘“强恕而行，求仁莫近焉”。坐者有其位，立孟子曾谓“反身而诚，乐莫大焉”。社会的发展者有其地，不亦乐乎?其实是每一个个体的自我完善与发展。“反身而那么，下次当我看见穿着崭新套装、穿着高跟诚”在社会个体中的含义可以理解为换位思考，用鞋、抱着简历还站不大稳的年轻姑娘，我一定也会理智的同情去体察外物，虚心忘我，

4、切己体察，对让出一个更被需要的座位。自身进行审视与拷问。古之圣人的求索真理，求得“万物皆备于我”的精神，不也可以是我们遵循社会发展规律、探索自我之道吗?我们常常强调宽文章从正面切入，以自己身边的两件小容，宽容的本质是理解，理解是多方面的，是对人事和公交车提示语发生意义联系，导出本文与世界复杂性的了解与体谅，也是对个人良知的的中心观点——反身而诚，乐莫大焉——自理解，是一种不轻易责难和赞美的思维习惯。然贴切。文末，由此及彼，巧妙设喻，将社会空虽然我们仍然常常能看到“青年不给老人让间比喻成公交车厢，使局部的看似孤立的公座遭打骂”“不显肚的孕妇无人肯让座”等让人啼交车的自律有

5、了衍生的意义，以小见大。笑皆非哑口无言的报道，但是许许多多的人已经(汪洁)养成了社会公民的心态。就像我的外公，不想为城2014．9旦t4E~ll,t,