中国文化史全套配套课件冯天瑜杨华任放 第一章 中国文化的发祥.ppt

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1、中国文化史第一章中国文化的发祥本章主要内容一、中国人的起源二、原始农业和畜牧业三、初民的精神世界和文化生活四、传统视野中的“黄金时代”一，中国人的起源中国人种外来说中国文化外来说已发现的中国人（中国文化的主体）：直人、智人的代表类型体质人类学（蒙古人种）、文化人类学一、中国人的起源石器时代→铜器时代旧石器时代→新石器时代新石器时代文化（仰韶、河姆渡、大汶口、屈家岭、龙山）→文明出现彩陶文化、黑陶文化文明曙光的“满天星斗”说二、原始农业与畜牧业东亚大陆是世界农业起源的中心之一。“民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以

2、养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”（《淮南子·修务训》、《新语·道基》）考古遗迹（湖南澧县城头山、河北武安磁山）中的谷物遗存。二、原始农业与畜牧业家畜、家禽饲养业出现；养蚕和丝织业出现→这都说明：农业与手工业分离。文化人类学：母系氏族制，后过渡到父系氏族制，私有制出现。部落联盟，军事民主制：中国传统文献中的“禅让”制。三、初民的精神世界和文化生活中国的原始宗教也经历了由低级至高级的发展过程：1．自然崇拜和灵物崇拜2．图腾崇拜：“昔黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，

3、故为水师而水名；太暤氏以龙纪，故为龙师而龙名；我高祖少暤挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”（《左传·昭公十七年》）3．生殖崇拜4．祖先崇拜三、初民的精神世界和文化生活古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。……及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱于祀，而不知其福。烝享無度，民、神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受

4、之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。（《国语·楚语》）三、初民的精神世界和文化生活原始文化的成果：１．语言与记事符号；２．绘画、雕塑；３．音乐、舞蹈；４．天文历法；５．数学萌芽；６．建筑技术；７．百草成药四、传统视野中的“黄金时代”“三皇五帝”：中国传世文献中关于的各种说法；三个主要的部落族团：华夏集团（又称河洛集团）；东夷集团（又称海岱集团）；苗蛮集团（又称江汉集团）。四、传统视野中的“黄金时代”从“大同”到“小康”。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子

5、其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记·礼运》）四、传统视野中的“黄金时代”大道既没，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。……是谓小康。（《礼记·礼运》）四、传统视野中的“黄金时代

6、”传疑时代→信史时代。古代的“疑古”、“惑经”。以顾颉刚等学者为代表的“古史辨派”（疑古思潮）。以李学勤等学者为代表的“走出疑古时代”。科学的古史观。