李渔陈设艺术理论对现代室内设计影响

李渔陈设艺术理论对现代室内设计影响

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1、李渔陈设艺术理论对现代室内设计影响  【内容摘要】李渔是中国文化史上的一位艺术奇才,他的陈设艺术理论不仅在明末清初影响深远,同时也对现代的室内设计产生影响。文章分别从李渔的“贵活变”“忌排偶”位置经营理论、器玩制度理论、文人居室陈设布置三个方面阐述了其陈设艺术理论对现代室内设计的影响。【关键词】陈设艺术活变排偶制度文人居室8生活于明末清初的李渔,学识渊博、著述甚丰。他的《一家言·居室器玩部》与明代文震亨的《长物志》被当代学界视为设计造物的经典之作。其中《器玩部》专谈家具、日用器皿的设计及室内陈设艺术

2、设计等。特别在里面所阐述的陈设艺术理论,在中国古代室内设计方面起着指导的作用,同时对现代室内陈设艺术设计方面也有着深远的影响。在李渔看来,“器玩未得,则讲购求;及其既得,则讲位置”。室内空间的尺度与室内器物的摆设是分不开的,两者是整体与局部、对立与统一的关系。李渔充当着居室设计专家的角色,他的住所有类似样板间的功能,室内的陈设更是讲究至极,这一切当时妇孺皆知。在当时社会,对于这些理论一般的文人士大夫都不屑去谈,而笠翁总结了自己的一些见解。这些理论对室内空间的布置一直起着很大的作用。在现在的商场设计中

3、,好的陈设可以给商场带来丰厚的利润,目前的一些酒店、宾馆、店铺等,都越来越喜欢在室内空间陈设上大做文章。一、“贵活变”“忌排偶”位置经营理论对现代室内空间布置的启示《一家言·居室器玩部》中主张家具器玩陈设的再组合。在家居布置中提出“贵活变,忌排偶”的理论。认为室内陈设的器物,如果长期保持不变的陈列形式,因视觉的不断变化,人们在心理上会产生一种枯燥感,陈设的趣味性也会随之减弱。陈设位置应该不断求新求变,使室内空间一直保持视觉第一感的韵味。李渔对“活变”理论提出了应用方法。他认为,“居家所需之物,惟房舍

4、不可移动,此外皆当活变。”李渔认为,居所是不可移动的,但是室内的陈设是可以随意改变的,室内陈设,贵在日新月异,即经常变换器物摆设的位置,提高视野的新鲜度。李渔举了一个例子:“同一房也,以彼处门窗挪入此处,便觉耳目一新。”室内一个门窗的位置本来在这个地方,把它换到另一个地方。尤其是对于喜欢追求新鲜、讲究创意的年轻人来说,这样的处理非常有必要。李渔不仅强调了器物可以通过高低、远近、组合、分置、互换来进行活变及改善器物陈设与人的视觉疲劳的问题。在装修材料多样化的今天,一系列的可拆装的移动式家具、可变换的电

5、视背景墙,优势就在于便于安装,便于重新组合。这是活变理论在现代室内设计中的一个体现。8“排偶”是对称式的陈列方法,是物品陈列具有统一感和稳定感的途径之一。对于“排偶”思想,李渔有比较独到的见解。他认为,在物品陈设时,尤其要避免“排偶”,对称的排列往往会使空间布局显得呆板,在形体组合中,通过曲直、疏密、高低的对比,丰富空间层次,达到视觉上均衡的效果。“如左置一物,右无一物以配之,必求一色相俱同者与之相并。”在置物过程中,要注重色彩、造型和质地三个方面要素,形、色、质能使器物排列成均衡形式,达到非偶而是

6、偶的效果。原本非一对的器物,如果有意使得它们摆置成一对,会给人矫揉造作的感觉;若天生一对,如雌雄二剑、鸳鸯二壶,就不能为避排偶而故意拆散摆设,在摆列时,应以整体一物的眼光去对待。对陈设品摆列的位置关系,李渔也进行了阐述,并列举了所“忌”与所“宜”的摆列格式。摆列之法,忌作八字形,二物并列、四方形,每角一物、梅花体,中置一大物,二物宜作位置与形式的变化。三物一起摆设,宜作“品字”形,形成前后、左右错综感,不可三者并列排。四物可作“心”字及“火”字格排列。摆列陈设品应该选择体量高大器物为主体,其余前后左

7、右陈列,以不均匀的形式形成疏密关系,在统一中有变化。李渔的忌排偶、贵活变位置经营理论,虽在300多年前提出,但在“轻装修、重装饰”的现代室内设计中表现得更为显著,同时对现代室内空间的陈设布置也是一种启示。8二、器玩制度理论在现代室内设计中的应用室内环境的创造活动是伴随着人类的存在而产生的。室内装修是对室内空间的围护与分割体的造型、色彩、材质的艺术处理。室内装修是主体,而室内的陈设物则是室内环境的附属体。一个室内空间若要达到舒适又优美的目的,在很多时候都必须借助陈设物来实现。“土木之事,最忌奢靡。”李

8、渔非常推崇一个“简”字,即简洁、简朴。他提出建筑、装饰,忌奢华,反对中国几千年来传统家具及建筑的过度雕饰。这个时期,正是中国家具从明代的朴素转为雕琢复杂的时期,众多器物雕饰奢靡之风强烈,许多室内设计和室内陈设品的制造与设计都花费巨大的财力,如现存的北京故宫、沈阳故宫等。李渔在这样一个时期提出“天下万物少为贵”的理论,比德国密斯凡德罗“少就是多”的建筑设计理论还要早200年。在倡导简约设计趋势的今天,李渔的理论也具有指导意义。8“人无贵贱,家无贫富,饮食器皿皆所必需。”

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