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1、2006年3月云南民族大学学报(哲学社会科学版)Vol23,No2第23卷第2期JournalofYunnanNationalitiesUniversityMar.2006【上古史研究】《史记五帝本纪》五帝谱系合理性探究孙锡芳(北京师范大学史学研究所,北京100875)摘要:《史记五帝本纪》所记载的五帝谱系,历来是学者争论的焦点。从现存文献记载归纳出的四种五帝谱系来看,其基本框架是一致的,只是个别世系略有差别。从民族学的角度及当时的历史背景分析,五帝之间并非直系血缘的父子、子孙关系,而是氏族、部落发展过程中的分裂与分化。五帝谱系不是五帝的家
2、谱,而是对于中国上古氏族部落乃至民族历史发展轨迹的反映。关键词:五帝谱系;氏族;部落;民族学【中图分类号】K221【文献标识码】A【文章编号】1672-867X(2006)02-0112-04[1]《史记》以《五帝本纪》始,但由于此篇所一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水。。如此记历史的特殊性,历来有关学者对于此篇所涉及诸说,则玄嚣就是青阳。但唐张守节《史记索隐》则问题认识不一。例如,关于五帝为何人的问题就有说:今此纪下云玄嚣不得在帝位,则太史公很多争论,有以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝意青阳非玄嚣明矣。而此又云玄嚣是为青阳,(
3、此说始见于《五帝德》);有以皞、炎帝、黄帝、当是误也。谓二个人皆黄帝之子,并列其名,所以[1]少皞、颛顼为五帝(此说始见于《吕氏春秋》);前史因误以玄嚣青阳为一人耳。我们认为,张有以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜五帝(此这守节的解释较之今本《五帝本纪》的说法更令人即所谓的六人五帝说,由郑玄主倡);有以喾、信服。所以图中以玄嚣、青阳二人并列为黄帝二尧、舜、禹、汤五帝(此说为王莽时为适应其改子。这与《五帝德》、《世本》记载相符。制所创)。其他诸种说法不一一列举。但一般研究此外,有关五帝谱系的其他文献记载分别归纳认为《五帝德》所记五帝即《五帝本纪》所记的如
4、下:徐宗元《帝王世纪辑存》所记五帝谱系为:五帝说法较为合理可信。然而,关于《五帝本纪》黄帝生二子即昌意和青阳,昌意生颛顼,颛顼生穷所记载的五帝谱系问题的争论,在学术界是和五帝蝉,穷蝉后经三世而有舜;青阳中经桥极有帝喾,说紧密相关的又一研究焦点,同时也是学者们研究帝喾后有尧、挚二支。王谟及秦嘉谟《世本》辑的著力点所在。从现存的文献中,我们大致可以归本所记五帝谱系为:黄帝后嗣分别为昌意、少昊和纳出四种不同的五帝谱系。通过对此四种谱系的对玄嚣。其中昌意后有颛顼,颛顼后有舜、有禹,禹比研究,分析其中的异同,并总结前人对《五帝生子为启;少昊无后嗣记载;玄嚣中经桥极
5、而有帝本纪》所记五帝谱系所提出的质疑,并运用相关喾,喾后则有尧。司马光《稽古录》所记五帝谱学科知识的分析,以期对《五帝本纪》中关于五系较为复杂,黄帝同样有昌意、少昊和玄嚣三子。帝谱系的记载有一个较为客观的认识。昌意生颛顼,颛顼后有二子,一子为鲧,鲧后有禹。另一子没有姓名流传,其后为桥牛,桥牛中经一、《五帝本纪》与其他文献瞽叟至舜,少昊无子嗣记载;玄嚣中经桥极至帝所记五帝谱系的主要异同喾。帝喾后有三支,即尧、契和弃。《史记五帝本纪》的资料主要来源于《五帝对比分析可发现,这些文献都是持黄帝、颛德》等古文献所记五帝谱系,如图所示(见文后附顼、帝喾、尧
6、、舜为五帝说。但具体世系关系,又图)。需要说明的一点是,《史记五帝本纪》中记存在分歧。如关于少昊、青阳、玄嚣三者之间的关载:嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其系,各说不一。《五帝本纪》取《五帝德》、《帝系》、【收稿日期】2005-12-12【作者简介】孙锡芳(1977-),女,内蒙五原人,北京师范大学史学研究所2005级博士生。112第2期孙锡芳:《史记五帝本纪》五帝谱系合理性探究《世本》把青阳、玄嚣并列为黄帝二子。而东汉宋衷鲧、禹遂仕尽四朝,何如此其寿?尧舜在位,凡百五[3]与皇甫谧又认为青阳也就是少昊。这一相
7、异之处,是十年,然后传禹,何禹之生又如此其晚?乍一看来,梁氏此说似乎不无道理。此外北宋的欧由于最早的五帝说中没有少昊而引起的。《国语楚语下》中载:及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,阳修在其《帝王世次图序》(《欧阳文忠公全集》不可方物。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,卷四三)中曾说:迁所作本纪,出于《大戴礼记》、《世本》诸书。命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝[2]今依其说,图而考之,尧、舜、夏商周皆同出于黄帝。地天通。这说明少昊是颛顼前继位的古代帝王。稷、契于高辛为子,乃同父异母之兄弟,今以其《吕氏春秋十二纪》中的五帝组合
8、是太昊、炎帝、世次而下之,汤与王季同世,汤下传十六世而为纣,黄帝、少昊、颛顼,也
