艺术美学第一次作业答案.doc

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1、艺术美学第一次作业答案1、研究艺术美学的基本方法是什么？答：基本方法、学科方法2、艺术美学的研究对象是什么？答：（一）形而上的看法：艺术美学的研究对象就是艺术的审美价值；（二）形而下的看法：艺术美学的对象就是各门具体艺术的审美价值特征。3、何为价值。答：价值就是指客体所具有的满足主体需要的功能和作用,也就是指一定事物对一定人和社会所具有的一种积极或消极意义的特殊社会规定。4、价值的结构。答：价值源元价值两值对立结构对立两值各自派生的价值等级。价值结构主要可区分为三种层次:认识价值、伦理价值与审美价值。5、中国宋代的程朱理学讲"存天理，灭人欲”，在这儿，它是不是把理推到了

2、一个绝对价值的位置？5、中国宋代的程朱理学讲"存天理，灭人欲”，在这儿，它是不是把理推到了一个绝对价值的位置？答："存天理，灭人欲”我们谈的"天”不是绝对价值的"天”，是天、地、人合一的"天”，是直接指人格化为"天子”的天，是带有浓厚的伦理价值的"天”。所以我们是以自然之理和人伦之理来把握人的行为，所谓的"灭人欲”，其指向的是人不要过分的表现自己贪婪的**。伦理价值提倡的"天”最主要的目的是改善人类的行为。程朱理学实际上主要是一个道德哲学，而非宗教意义上的信仰哲学。中国的两大价值系统都是伦理价值，包括由道家发展而来的道教。事实上，中国文化是十分注重人的。儒家以"人”的社

3、会为本，道家以"人”的自然之道为本。这一点充分体现在"人”的字形中的，"人”字就像一个人双足站在地上。"大”字就是一个人双手展开，这世界除了天大、地大就是人最大，也就是天地之间人为大。所以说，中国文化的核心实际上就是以"人”为核心的。不管是儒家，还是道家，都是以人为本的学说。道家以人的自然性为本，儒家则是以人的群体性为本。两个人为"仁”，三个人为"众”，这些都是从儒家精神中演化出来的。6、怎样理解艺术的社会价值？答：（1）艺术是社会生活的反映。（2）艺术反映社会生活的全部。（3）社会价值的表现途径。7、审美价值的一般特征是什么？答;实践性与主体性，合目的性与合规律性，

4、形象性，形式美与形式感，创造性，情感性。8、何谓再现？何谓表现？何谓典型？答：（1）再现是指艺术家在其作品中对他所认识的客观对象或社会生活的具体描绘，在创作手法上偏重于写实，追求感性形式的完美和现象的真实，在创作倾向上偏重于认识客体，模仿现实。　　（2）表现是指艺术家运用艺术表现手段来表达自己的情感体验和审美理想，在创作手法上偏重于理想地，情感地表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉的内容和观念，常常采取象征，寓意，夸张等艺术语言，以突破感受的经验习惯，在创作倾向上，则侧重于表现主体意识，直抒胸怀。　　（3）艺术典型就是高度真实和高度概括的艺术形象。9、论述普通知觉和审美

5、知觉的异同答：（1）审美知觉就是艺术知觉，它是审美活动中主体对对象审美属性的感知；它既是审美活动得以建立的基础，也是导向审美想象、审美认识和审美判断，产生审美愉悦的桥梁。其基本特征主要有这样两个方面：一是审美知觉具有非功利性，二是审美知觉具有超越性。（2）同一个物质性事物，在人们的知觉中，或者实现为物理客体，或者实现为审美客体。这就关系到两种不同种类的知觉方式。”即一种是普通知觉，另一种是审美知觉。实际上，世界上万物都具有表现性(即审美属性)，问题在于你运用何种知觉方式。要是运用普通知觉方式，那就跟事物的表现性无缘；要是运用审美知觉方式，那么事物表现性就会立即呈现出来。

6、10、试论艺术的真实答：从来的理论家和有创造性的艺术家，都十分重视艺术的真实性，认为"艺术的生命就在于真实”，视真实性为艺术的价值生命。战国时期的音乐理论著作《礼记·乐记》中说："唯乐不可以伪。”五代时期山水画家荆浩提出"图真”的艺术主张，说："画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。若不知术，苟似可也，图真不可及也。”黑格尔说："艺术的特性就在于把客观存在(事物)所显现的作为真实的东西来了解和表现。”可见，优秀的艺术作品之所以优秀，美的艺术作品之所以美，它的认识价值和审美价值，它的能够强烈感染人的力量，都是以真实的价值为基础的。从价

7、值的角度来探讨艺术的真实，或者从真实的角度来探讨艺术的价值，这实际上是一个问题的两个方面,前者更注重从主观精神的角度来看待艺术和给艺术立法，后者更注重从客观的角度来阐释和认定艺术。不管怎么说，艺术的真实性是艺术理论中的一个重要范畴，涉及到多方面的问题，如：生活的真实与艺术的真实、再现的真实与表现的真实、现象的真实与本质的真实、客观的真实与主观的真实，等等。在我们看来，再现的真实性价值，应该属于艺术真实性价值的第一个层面。所谓"再现”，是指艺术家在其作品中对他所认识的客观对象或社会生活的具体描绘，在创作手法上偏重于写实，追求感性形式的完美和