孔子弟子资料.doc

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1、子  路  子路（前542-前480）姓仲，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子路出身贫贱，为“鄙人”(《荀子·大略》)，“常食藜藿之实”(《说苑·建本》)。少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。为人豪爽，自述其志道：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”(《论语·公治长》)。性格耿直、好勇、果敢、鲁莽，孔子常以“由也好勇过我”(《论语·公治长》)，“由也果”（《论语·雍也》），“由也”(《论语·先进》），“野哉，由也”（《论语·子路》），“子路，行行如也”（《论语·先进》）等语

2、来评论他。子路有轻视学问的倾向，认为“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”，因此孔子认为他在学问上“升堂矣，未入于室也”，提醒他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人，听到了就要去实行，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”（《论语·公治长》），意即当听到了一件事，还没有做到的时候，就怕再听到另外一件事。 子路经常跟随孔子之后，时时保护孔子。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不

3、同意见，如孔子在处理南子、公山弗、佛等事情上，子路就表示出自己的不满；认为孔子讲为政“必也正名乎”是“子之迂也”(《论语·子路》)。孔子对子路的直率也比较了解，所以虽然经常批评他，但又承认，“自吾得由，恶言不闻于耳”(《史记·仲尼弟子列传》)，甚至认为，“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与”(《论语·公治长》)。 子路有较强的行政能力，被孔子许为其“政事”科的高才生，认为：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公治长》）子咱自述其政治志向是：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

4、”（《论语·先进》）认为他可以在三年里把一个内有灾荒、外有敌人侵犯、夹在大国中间的中小国家治理好，能使国人个个有勇气、懂得道理。 子路曾做过鲁国季氏的宰臣，协助孔子“堕三都”。后从孔子周游列国，曾厄于陈、蔡，以后由卫返鲁。据说曾治理蒲地三年，颇有政绩，孔子“三称其善”。鲁哀公十四年（前481），小邾国的射来投奔鲁，声称宁与子路相约而不与鲁国盟誓，遭到子路的回绝，认识这样做是“不义”的。后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，遭到卫国发生宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击继冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新

5、结缨带时被杀，并被砍成肉浆（见《史记·仲尼弟子列传》、《左传·哀公十五年》）。 子路的言行在《论语》中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孟子曾称赞他有闻过则喜的态度，把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时，被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”。9、曾参   曾参（前505-前436），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。   曾参之先祖为夏少康之子曲烈，封于曾阝，经四传而至曾参。曾参父曾点亦受业于孔子，曾以“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的洒

6、脱志向而得到孔子赞许，谓“吾与点也”（《论语·先进》）。   曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。为人性格内向，处事谨慎。比较迟钝，孔子曾评价地说：“参也鲁。”（《论语·先进》）但孔子的“一以贯之”的“忠怒之道”是他首先揭示出来的（《论语·里仁》）。曾参非常注意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信”（《论语·学而》）。强调读书人应该弘扬仁道，说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）强调“君子”应该“动容貌”、“天颜色”、“出辞气”，

7、而且“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺”（《论语·泰伯》）。同时，他又主张“君子思不出其位”（《论语·宪问》），考虑问题不要越出自己的地位，甚至还要“犯而不校”（《论语·泰伯》），纵被欺侮也不去计较。   曾参以“孝”著称,认为“慎终,追远，民德归厚矣”(《论语·学而》)。《史记·仲尼弟子列传》中记：“孔子以为能通孝道，故授之业。”据说传世的《孝经》即是曾参所著，《孝经》在汉代和《论语》一起被升格为儒家经典。《汉书·艺文志》著录《曾子》十八篇，一般认为《大戴礼记》中有十篇是从《曾子》而来，亦多是阐发“孝道”的。   孔子

8、去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参