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时间:2020-03-13
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1、大众文艺大汉语言研究《说文》解“牛”——浅析“牛”部字所蕴含的文化含义李万营(四川大学文新学院610000)摘要:《说文解字》是东汉著名学者许慎为解经而做的一部文字牛最重,故‘牲’、‘牷’亦皆从‘牛’。”可见牛在六畜中是学著作,许慎根据字形对文字的意义做了比较贴切的解释,因此《说最重要的。其次,“牡”、“牝”二字皆从“牛”。“牡”、文解字》在一定程度上透露出了古代的文化状况。本文通过对“牛”“牝”二字泛指兽类中的雄雌,如《玉篇》:“牡,飞曰雌雄,部诸字的探讨分析,试图从祭祀、生活等各个方面总结出其中蕴含的走曰牝牡。”凡兽必有公母,但“牝牡”二字从“牛”,可以看文化含义。出“牛”
2、在所有的兽类中具有极其重要的地位。第三,“物”从关键字:《说文解字》;“牛”部;文化含义“牛”。许慎的解释是:“牛为大物;天地之数,起于牵牛:故从牛。”这里的“牵牛”应该是指牵牛星宿,这和古人对于星宿《说文解字》“牛”部收字共计45个,重一个籀文(籀文的重视是分不开的。但是“牛为大物”也是很重要的因素,可见“牭”从“貳”)。通过对这45个字的分析,我们可以得出以下古人对于牛的地位和意义的肯定。几点结论。造成“牛为大物”这种观念的原因,大致可以从以下几个方一、牛是古代人们祭祀祖先鬼神的重要物品面分析。在古代众多祭祀场合中,牛都扮演了重要的角色。《周礼•首先,牛在古代人们的生活中起
3、到了重要的劳动力的作用。地官•大司徒》:“祀五帝,奉牛牲,羞其肆……享先王,亦如在古代农业社会中,牛是运输的动力,既会被用作农业生产中之。”“凡小祭祀,奉牛牲,羞其肆……凡大祭祀,羞牛牲,共运输重物,也会被用作代步工具,并且是一种一段时间内非常茅蒩。”可见无论是祭祀三皇五帝,还是祭祀先王,大小祭祀都通行的代步工具;同时,牛耕的使用一定时期内促进了生产力的会把牛用作祭品。而牛在牺牲祭品中应该算是第一等的祭品,巨大进步,而牛在中国进入现代化社会之前则长期承担着耕作的正如《康熙字典》注“牢”:“牛曰太牢,羊曰少牢。《礼王重任。《说文》“牛”部收录有“犕”、“犂”等字,说明无制》:天子
4、社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。”在祭祀社稷时,只论是运输还是耕作,牛都是不可或缺的工具。《周礼•地官•充有天子才能用牛做祭品,诸侯邦国是没有这个等级资格的。人》:“凡会同、军旅、行役,共其兵车之牛,与其牵徬,以载《说文解字》“牛”部直接涉及祭祀的字有:“牲”、公任器。”这也可证明牛在古代是一种重要的运输工具。其次,“牷”、“犠”。这三个字包括了祭祀选用牛的两个方面:毛色牛是重要的祭祀牺牲,这一点上文已有论述,从略。第三,牛是状况和身体的完备状况。宴会、军事等公众场合必备的食物之一。《周礼•地官•牛人》:第一,毛色状况。关于用于祭祀的牛的毛色状况,“牷”、“凡宾客之事,共其牢礼,积
5、膳之牛”大意是会见宾客的时候“犠”二字给出了具体标准,即必须是纯色的牛。据《周礼•地要用牛作为招待客人的食物。与此类似的记载见于同书同章:官•牧人》:“凡阳祀,用骍牲,毛之;阴祀,用黝牲,毛之;“饗、食、宾、射,共其膳羞之牛。……军事,共其犒牛。”总望祀各以其方之色牲,毛之……凡时祀之牲,必用牷物。凡外之无论是生产生活还是祭祀礼仪,都离不开牛的参与,有时甚至祭、毁事,用尨可也。”注释“毛之”为“取纯色也”,也就是是必备和极其重要的,无怪乎古人对“牛为大物”的认同。说无论“阳祀”、“阴祀”、“望祀”,选取的牛羊祭品可能颜三、其他色不同,但必须是纯色。“尨”即“牻”,可泛指杂色,用
6、于四《说文解字》“牛”部诸字反映了古人的颜色观念。许嘉时祭祀的牛必须是纯色,至于其他如游历山川、禳天除咎等小祭璐《说“正色”——<说文>颜色词考察》论述了古人心目中正色祀可以用杂色的牛。《说文》“牛”部“牻”字以下,“犡”、与间色的关系,这里不再赘言。总之,古人对于颜色是极其敏感“犖”、“犥”、“犉”等十个字意思都和牛的体毛肤色有关的,而且古人的颜色观念已经形成体系。上文已经提到,“牛”系,而且都是指各种杂色,由此也可以看出在选择作为祭品的牛部“牻”字以下,“犡”、“犖”、“犥”、“犉”等十个字都这一方面,纯色相当重要,以至于要标示出各种杂色的牛作为警和牛的体毛肤色有关,由此也
7、可以看出古人对于颜色的敏感。据示。《段注》“犉”字:“牛以黄为正色”,这也反映了古人颜色观第二,身体的完备状况。这一方面“牲”字给我们指出了念的体系性,不同的颜色代表不同的等级,而黄色则是最高贵的标准:“牛完全也”就是说祭祀用的牛必须完整。这一方面《周颜色,因此古代帝王对于黄色则有专属的权利,而作为国家祭祀礼•地官•牧人》也有要求:“凡祭祀,共其牺牲”。注“牺牲”用品的牛,自然也以黄为正色。而据《周礼地官牧人》:“凡阳为“毛羽完具也……周景王时,賓起見雄雞自断其尾,曰,雞憚祀,用骍牲,毛之;
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