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1、·、对象性活动对象亿活动与实践的区别王学川、、,关于对象性活动对象化活动实践三个概念,国内论者通常不加以区分作为同义或,,近义词来使用虽有少数论者提及它们内涵有所不向但也没有细加甄别笔者认为从严,、格意义上说这三个概念是有原则区别的一、对象性活动与对象化活动,“”“”,马克思在《巴黎手稿》中十分频繁地使用了对象性和对象化这两个概念有。,“时甚至在一句话中同时出现例如马克思说随着对象性的现实在社会中对人说来到处成,,,为人的本质力量的现实成为人的现实因而成为人自己的本质力量的现实一切对象对他。“”“”,说来也就成为他自身的对象化吻许多论者
2、因而以为对象性与对象化是同义的其实。并不然,,对象性是任何客观事物都具有的普遍属性作为一种客观的现实事物它总是与周围,。其他事物处于互为对象的关系之中一则自身之外必有对象二则它是另一物的对象我们,。,把这种任何客观事物都具有的互为对象的普遍属性称为对象性而所谓对象化则与此不,同它的内涌在对象性概念的基础上又增加了新的规定一则是指任何客观事物从自然界,∀到人类!都互为对象的存在物二则是特指人类及其实践本质的根本属性因为自从人类诞,,生后人类作为一种特殊的对象性存在物超越了一般的对象性存在物具有了能够对自己的“”“”,“”对象进行化劳动!的
3、能力使对象在这一化的过程和作用下改变其自然存在形。,,态和性质因此对象化已不再是泛指任何客观事物所具有的普遍性其内涵已有了严格的限制,。只适用于人类及其活动,。同理对象性活动与对象化活动亦是不同的我们可以从价值论和发生学两个方面来分。,别加以考察从价值论角度看对象性活动与对象化活动在以下三点上具有不同特征#!是否具有活动的内在尺度自觉目的性价值目标!对象性活动是指在物与物、生物之间关系中表现出来的物理化学的或生物的相互作用,它是一种随机或本能的运动形式。即使象黑猩猩那样的高等动物,其活动也还是受生物学的直接肉体。需要的支配因而一般客观事
4、物没有也没必要以自觉目的性价值目标!作为活动,,的出发点和驱动力换言之自觉目的性价值目标!并不是对象性活动的内在规定和必要。,、,条件而对象化活动则不同因为当人类介入参与客观世界中物与物之间相互作用过程时、人就必然会使物生物与人类的关系发生根本变化类的活动一方面仍要遵循对象的物理化,“”,学的和生物的运动规律另一方面则要使对象经过人类有目的的化劳动!的作用改变∃%,“”,其自在的性质而具有了属人的性质这种化的过程和作用是离不开自觉目的性价值目标!的。人对这种目的的自觉意识,能动地指导着人的整个活动过程,成为活动过程不可分割的内在要素。人的
5、自觉目的性根源于人的需要,是被人意识到了的需要和所需要的对。,。象的统一实际上活动目的就是人在活动中要实现的价值目标不具备自觉目的性价值目,、,标!活动就仅仅是一般客观事物物生物!之间所进行的自发的对象性活动而不属于。人类的对象化活动&!是否具有活动中介工具价值手段!“’,。工具是人类的自觉目的性物化的产黑格尔曾把发明和利用工具看作是理性的机巧物。物与物、生物之间的相互作用,是一种直接的不需要工具作为中介的运动形式,因而一。“般的对象性活动是没有工具来联结活动者与对象的即使象现代黑猩猩那样已具有高度动,,”物智能其生命活动也主要依赖自身肉
6、体器官直接地作用于对象虽然偶尔能加工和使用一“”,,下工具但最多也只能使用躯体器官对自然物进行一定的加工而永远做不到通过操作躯,。,,体之外的某一物体对另一物体进行加工以制造出真正意义上的劳动工具因而严格来说创造和使用工具是人类所特有的,其他动物都不具有。对象化活动则不同,它根本离不开工。,,人“”具的制造和使用工具是直接与目的性相关的有了工具类才具有施之于对象达到“。“”。,化甲之目的的手段工具的本质属性是作为有目的的活动的传导物工具的制造和使用必然造成活动的目的和手段相分离,这种分离在实际上使活动主体摆脱了与外部自然界仅仅进行直接相互作用
7、的局限工具可分为物质工具和思维工具两大类,对于人类的对象化活动来,。说它们都是须臾不可缺少的!∀是否具有创造性活动成果#价值物上面第,。,∃∀‘%∀两点主要涉及活动主体此点则主要涉及活动客体从活动结果来看一般的对象性活动并没有产生出任何创造性成果物质产品、精神产品∀。这一点,对于物与,,物之间的随机相互作用来说固不待言即使对一般动物来说它们的活动对周围自然界的作用及其影响也是微不足道的。例如,动物的攫取、寻找和吞食食物的活动,都是对对象的纯,,。粹否定直接享用或同化并不因此产生出别的新的对象这是由于对象性活动不具有自觉目的性的介入,因而其活
8、动对象仅仅受一种纯悴自然原因的作用,其活动结果虽然是合规律,,。。性的但仍是一般自然物而不同于人类创造的价值物对象化活动的结果则不同由于自,因而,觉目的性的介入其活
