北京城内风水格局.pdf

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1、北京城内风水格局走出北京东火车站，沿着东长安街往西走，不多久，那庄严、雄伟的天安门城楼就会映人眼帘。在蓝天白云下，它画栋雕梁，檐牙飞舞，巍巍峨峨，气派非常。如果登上景山最高处的“万寿亭’’远眺，会发现处于城市正中的中轴心线上，有一系列高大的古建筑。正南有前门、天安门、午门、故宫的太和殿、中和殿、保和殿等。正北有鼓楼、钟楼。它们依正南北方向，一线排开。如果沿着那布局规整如棋盘的街道观光，其间不时点缀着红墙黄瓦或红墙蓝瓦的旧时府第。如果到郊外散步，不时还会发现地下残留的各式沟纹、绳纹或古代砖瓦。整座

2、北京城，是中国古代建筑、精神意识和艺术巧妙结合的一个风水文化实体。它是我们祖先千百年来经过长期生活、奋斗而积累形成的知识、信仰、道德、习俗、法律，观念等等的综合体现。特别是明清两朝代，当权者按照风水师指点，对北京城进行了整体风水调整，使其更加雄伟美丽。公元1367年，明太祖朱元璋派大将徐达、常遇春北伐，1368年9月占领了大都城。明初把都改名北平。公元1404年开始了北京城的改建工程，投入了23万工匠和上百万民夫和上兵。巨大而珍贵的木料来自四川、湖广、江西、浙江、山西等省。城砖来自山东的临清。桐

3、油泡的“金砖”来自苏州。明北京城全部由砖砌而成，这是有史以来的第一次。宫城又称紫禁城，沿用元代大内旧址而稍南移，周围加砖砌护城河，即今筒子河。南面正门称“午门”即元代皇城灵星门旧址。万岁山，明代又称煤山或镇山（清代改称景山），是元代延春阁旧址，明代堆土筑成。此山五峰耸峙，中峰在全城中轴线上，又当南北两城墙的正中形成全城的制高点。它使得全城堂堂正正，庄严而匀称大方。帝王居住的主体大殿也在它巍峨实体的依托之中。它们是：外朝三大殿，即皇极殿（清改称太殿）中极殿（清改称中和殿）和建极殿（清改保和殿）和内

4、庭后三殿，即乾清官、交泰殿和坤宁宫。这些大殿在全城的中轴线上，占据了最重要的位置。国都一般选择当时认为风水最好的地方。宫阙主殿又建在城市内的风水穴上，这里被认为是“生气”聚集的地方。例如，北京的紫禁城是典型的宇宙象征主义的代表作。它位于城市东西、南北交叉轴的中心。宫城用“紫微”颜色装饰，象征着世界中心——北极星的光辉。整座城市的中心是皇城。皇城的中心是宫城。宫城的中心是太和殿。太和殿的中心又有着象征宇宙中心的须弥山。其上有须弥座，它的九层台阶，象征着九重天。这一人间、天上的中心，也称“太极”。这

5、里又是阴、阳谐调，藏风得水、生化万物的地方。为了把这一地方渲染上神圣的光辉，古代建筑设计师们用尽了一切可能的方法，把它象征成为宇宙的中心。古北京城是《周易》象数与古都形制的杰出代表。<周易>对中国文化的发展有广泛而深远的影响。易道深刻丽又广泛，奥秘面又精湛，曾经历了伏羲、文王、孔子三圣三古。它揭示了自然世界及社会生活中一些基本规律，形成了一个重要哲学典籍。它作为一种文化思想体系对中国古都的遗址、布局和形制都有着深刻的影响。因此，揭示《周易》象数与古都形制关系，是了解中国城市文化不可缺少的方面。事

6、实上古都宫殿的设置和命名，阶、台、亭、门、楼、堂的布局，甚至连宫门铜钉的数目都与《周易》象数有关。古都的中心，布政决策的殿堂往往称为“太极殿”。为什么会叫“太极”呢？《周易，系辞》里说：“易有太极，是生两仪。”“两仪”指“阴，阳”和“天、地”。天地相交，阴阳相配，于是生化万物。所以，太极是天地未分的整体，是天地万物的本原，用它做主殿的名称，意味着天子无限的权力。今北京故宫有太和、中和、保和三大殿。为什么叫“和”呢？阴、阳和合滋生万物是为“和”。《周易·乾·象》说“保和大和，乃贞利”。每当阴阳和谐

7、、平衡，天地万物就能顺其自然欣欣然地吉利发展。至中和，天地位焉，万物育焉。和谐则万事吉祥。乾清官、坤宁宫、交泰殿的命名也都取自《周易》。“乾、天也”，“坤，地也”。乾清与坤宁是天地清宁、江山永固、国泰民安的意思。《周易·泰·象》说：“天地交泰。"意为阴阳交合、万物滋荣、子孙昌盛的意思。故都宫殿常以“九”为数。《周礼·考工记》说：“国中九经纬，经涂九孰”，“内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。”故宫的房间是九千九百九十九间。九龙壁的图案是用九的倍数二百七十个雕塑块组成。北京天坛三层坛面、台阶、

8、栏板等所用的石板、石块，其数目都是九和九的倍数。甚至午门、神武门等许多宫门（东华门除外）都是上、下各九排、共八十一个门钉。这些，都来自《周易》。《周易》说“阳卦奇、阴卦偶”。因此，一、三、五、七、九是奇数，也叫“天数”。二、四、六、八、十是偶数，也叫“地数”。九是最大的用数，是“极阳数”，它象征“天”。“圣人作九，九之数，以合天道而天下化之”，用它来象征天子必须合天道。太和殿面阔九间进深五间（不含侧廊），此外天安门，端门，午门的城楼、保和殿、乾清官等都是面阔九间而进深五间，含有九，五之教，象征着