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1、昆明大学学报2008,19(2):23~27CN53-1144/G4JournalofKunmingUniversity论民族旅游工艺品的开发与创新一种旅游人类学的观点李应军(湖南商学院旅游管理学院,湖南长沙410205)摘要:文章基于旅游人类学的有关观点,在分析了我国民族旅游工艺品开发中存在的问题及其原因的基础上,对民族旅游工艺品的开发与创新,从认识前提、开发基础、开发要求、开发途径、制度保证等七个方面作了对策思考,具有一定的现实意义。关键词:旅游人类学;民族旅游工艺品[中图分类号]F590[文献标识码]A[文章编号]1671
2、-2056(2008)02-0023-05一、基于旅游人类学的民族旅游工艺品来的,它的出现主要是为满足外来旅游者对目的地审美、留念或馈赠的需要。因此,基于旅游人类学研究综述中旅游是一种涵化和发展的形式这个观点,[1]旅游人类学是一门起源于西方上个世纪70笔者以为,民族旅游工艺品的出现正是民族传统工年代,以研究旅游及其影响为主要领域的学科,经艺文化在旅游这种涵化和发展形式下产生的过近40年的发展,形成了以格雷本(Nelson结果。它传承了古老的工艺技术,却满足着现代旅Graburn)和纳什(DennisonNash)为代表的两大游者的需求,
3、是传统的民族工艺艺术与现代旅游业重要研究流派:即对旅游的文化符号内涵的探索和交融的理想典范。它的开发,不仅是活跃少数民族对旅游的社会文化影响的研究,产生了旅游是地区特别是边远少数民族地区地方经济的重要途一种涵化和发展的形式、旅游是一种现代世俗径,而且对当地少数民族文化的恢复、传承、发仪式和旅游是一种帝国主义形式等不同观展、创新和促进与外来文化的交流等都有着积极的[2](P2-14)点。而近年来,国内外一些旅游人类学研功能。如加拿大爱斯基摩人的雕刻艺术和阿拉斯加究者们将视角伸向更为实用的领域,他们以民族旅爱斯基摩人的象牙制品等民族旅游工艺
4、品在增加当游工艺品为研究对象,试图通过对民族旅游工艺品地旅游收入、促进当地文化发展与传承等方面都是的研究来探讨文化变迁的过程和规律,从而达到比较成功的例证。对民族文化的保护、发展、继承和创新的目的。国外对民族旅游工艺品较具影响力的研究是以民族旅游工艺品是指以民族工艺品为基础应色列人类学家科恩(ErikCohen)和美国旅游人类旅游业的发展和旅游者的需求而产生的一种新的旅学家格雷本(NelsonGraburn)的研究。科恩从民游商品,它是传统工艺品在现代旅游经济作用下的族旅游工艺品发展的动因角度将工艺品的商业化过产物,是在原有传统工艺品的基础上开发
5、和创新出程分为两类:自发的涵化和被动的涵化。自发的涵收稿日期:2008-03-25基金项目:国家社会科学基金资助项目(04BJY071).作者简介:李应军(1972-),男,湖南汉寿人,管理学硕士,讲师,主要从事旅游企业管理教学与旅游人类学的基础研究工作.人类学家认为在文化传播过程中两个原先不同的文化体系在发生持续不断的深入接触后,引起双方或其中的一方出现了文化传统上的部分或全面变化,这种现象被称为文化涵化。旅游人类学家认为旅游业的兴起和发展必然带来不同文化的交流和碰撞,文化涵化不可避免。人类学家认为在文化的交流与传播过程中,由于不同文化背景
6、的人们相互接触,自然产生不同文化的交流和碰撞,久而久之,使得一种文化的特征衰减或消亡,这种现象被称为文化变迁。旅游人类学家认为,旅游是引起文化发生变迁的影响因素之一。民族工艺品指民间艺人在就地取材的情况下以手工制作形式为主而完成的工艺制作品,主要有编织、印染、陶瓷、剪纸、雕塑、玩具、绘画等种类。24昆明大学学报第19卷化是指生产者对当地产品的外部需求主动做出反完成其自身的转型。陈昕在旅游艺术品的发展[4]应、回答,这常常先是通过旅行家、传教士、航海方向及其文化复兴功能一文中
7、认为,通过旅游家、政府官员等后来是通过旅游者的影响来实现艺术品的开发不仅增加了当地的经济收入,增加了的,由此,产品变得越来越适应市场需求。在自发就业机会,使当地人民摆脱贫困生活;而且通过这的涵化过程中,中间商角色日趋重要。被动的涵化种方式可以恢复濒于消失或已经消失的、具有当地指的是生产者和消费者很少、几乎没有接触。甚至民族特色传统的手工艺品,通过保存、恢复和发外来的企业只依据自己的偏好使用当地艺人的技艺展,并不断地注入新的内涵,可以实现不同民族、技巧来组织生产,而这些技艺技巧与艺人本原社会不同地区、不同国家间的文化认同,增强当地人的文化和审美毫不相干
8、。格雷本在谈到艺术品涵化们的民族自尊心和自豪感,最重要的是使其传统过程的一般规律时建议将工艺品分为四种:(1
