庙会的演变发展.doc

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1、民间古庙会是一种特殊的社会形式，庙会最早的形式是隆重的祭祀活动，是人们敬祀神灵、愉悦身心的产物。随着社会的发展，特别是经济的发展，庙会和集市交易融为一体，成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。在漫长的远古社会，庙会和崇神是一•体的。一直到商周时期，庙会都是一种不自觉的活动。汉代以后，庙会向多元化转变。汉代庙会的主体性质因为佛文化的传入而发生了变化。从此，佛文化如滔滔洪水般涌向屮州大地。伴随着佛教教义的传播，佛寺星罗棋布.分如于屮原地区的名山、巨邑、小镇。许多箸名的寺院如洛阳白马、芋,开封相国寺，登封少林寺，临汝风穴寺，镇平

2、菩提寺、石佛寺及瓦宫寺，信阳灵隐寺，光山净居盍,安阳高阁寺，济源盘谷寺,辉县白云寺，汝南小南海，永城崇法寺，许昌文明寺，项城髙丘寺等,如雨后春笋，林立屮原，并留下了许多神奇的传说。于是，崇佛庙会应运而生，林林总总。屮原地区广大庙会群屮，佛与道或分庭抗礼，或相互渗透，使丿由会文化更加丰富。唐宋时代的经济高度发展，屮原地区居于全国的领先地位，保持着屮心位置。道教文化经过帝王们的倡导更迅速地繁盛起来。道教文化是强大的本上文化，庙、台、祠、宫、观、庵等道教建筑在屮原地区的分布十分密集。如登封屮岳丿由、洛阳关林庙、桐柏淮渎庙、济源济渎庙、汤阴文王庙

3、、洛阳周公庙、内乡文庙、准阳人祖庙、西华女姻庙、商丘阅伯台、鹿邑太清官和老君台、浚县碧霞宫、济源王屋山奉仙观和阳台W杠冷地的;m、人爷皿、川mMO、火种皿、±AM、MBM、关爷庙、山神丿由、河神庙、禹+.庙、圣母庙、—.郎神庙、泰山庙、虫土庙等，数不胜数。这些庙宇为日厉庙会的发展奠定了基础。尤其是北宋时期，屮原地区一度出现了经济人繁荣和文化大繁荣，以东京开封为屮心的城镇经济迅速发展，庙会亦应运而兴。明代是屮原广大地区庙会群昌盛的重要转折时期。经济飞速发展，使得在洛阳、黎阳（浚县）、陈州（進蚩）等规模较大的城镇大兴土木、姥造庙宇成为可能。明

4、代手工业的繁荣，刺激了生产力的发展、也促进了经济和文化的发展，出现了资本主义的荫芽，庙会在这种背景条件下比以往任何时期都耍繁密。明代庙会有一重要的特点，就是“行会”或者称为“会馆”、“公所”的人量兴起，使庙会更加秩序化。屮原地区出现许多“山陕会馆”,他们敬祀关羽，立祠疑庙，特别是建造戏楼等祭祀场所,使庙会的影响和作用进一步扩大化。庙会群和神话传说的关系极为密切。原始神话主要反映中原地区氏族社会的生活，包括天地起源、人类诞生、文化发展和图腾崇拜等内容。西华女姻城庙会、准阳太昊陵庙会、商丘阀伯台庙会、桐柏盘古庙会筹，是原始神话集屮流传的场所，

5、儿乎可以构成人类早期社会的发展史。