故宫匾额书法欣赏.doc

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1、故宫匾额书法欣赏故宫每个大殿中，都有皇帝御笔亲题的匾额。这些匾额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略，现将这几方著名的匾额收集展示一下，供各位博友欣赏：上图是挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。“建极”典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建：建立。极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。“绥猷

2、”典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。“建极绥猷”意为立法治国，体顺民性。此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。对联：帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬天心佑夫一德永言保之遹求厥宁天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，保佑君

3、主永远安行此道，愿天下长享太平。中和殿的“允执厥中”匾，依然是乾隆御笔。典出《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。“允执厥中”意为：信守中正之意。对联：时乘六龙以御天所其无逸用敷五福而锡极彰厥有常太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。保和殿的“皇建有极”匾典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极。”皇：大，人君。建：建立

4、。极：正中承脊之栋，例如“八极承天”之说，引申为中、中正的准则。意为天子人君建立天下最高准则。“皇建有极”意为：君王建立天下大法。对联：祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。乾清宫正大光明匾后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。典出《周易·大壮》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可见矣。”大壮之卦为乾下震上，因阳爻浸长，盛大获得正位。典出《周易·履》，彖曰：“亨，

5、刚中正，履帝位而不疚，光明也。”又有《诗经·周颂·闵予小子之什·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”皆谓帝王走上承前启后的光明正道。“光明正大”意为：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。两边两幅对联：其一：克宽克仁皇建其有极惟精惟一道积于厥躬宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。其二：表正万邦慎厥身修思永弘敷五典无轻民事惟难立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。交泰殿无为匾“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康

6、熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。乾隆皇帝御笔联：恒久咸和迓天庥而滋至关雎麟趾立王化之始基能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。养心殿中正仁和匾清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。西暖阁勤政亲贤匾雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇

7、帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。雍正皇帝御笔对联：惟以一人治天下岂为天下奉一人只有让至尊天子治理天下的使命哪有拿整个天下奉养天子的道理养心殿三希堂匾养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品。“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。二是应

8、和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极