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1、Vol.41，No.6第41卷第6期December，2015SichuanBuildingMaterials2015年12月浅析李渡口村的脊兽装饰王志龙(河南大学土木建筑学院,河南开封475004)摘要:“脊兽装饰”是中国古建筑的重要装饰部分,成为远近闻名的商贸集聚之地。基于历史的渊源、商贾的其造型丰富多彩、艺术形式优美,具有丰富的文化内涵,聚集为建筑的多样化提供了物质基础保障。是我国的传统建筑上的瑰宝。李渡口村位于河南省平顶山李渡口村三面沃野,一面依水,有“东列黄岗千古秀,市郏县县城东北,距县城
2、8km,遗留着丰富的建筑文物,西邻蓝河万代青”的赞誉。村域北高南低,东西相对隆起,有“民间脊兽博物馆”的美称,据有关资料记载,其历史脉寨内中间高四周低形似龟背,街巷纹理清晰,呈规律分布,络从明清年代一直延续至今大约600年的历史,经过这烟形似甲纹,院落以四合院为单位,呈块状分布,连街接巷,雨飘摇600年的锤炼,其脊兽也形成了自己独特的艺术体河道、寨墙环绕村庄,楼房、树丛点缀其中,传统建筑结系。本文以李渡口村古建筑脊饰为研究对象,通过实地考构严谨,石刻砖雕工艺精巧,集中反映了豫北民居的建筑察、照片对比
3、等方法,并参考大量的相关专业书籍和文献,风格和区域特色,构成独特的风水理念格局,其脊饰工艺从装饰艺术学的角度出发,结合古建筑装饰特点,来浅析水平、艺术价值、史学价值较高,极具研究价值。李渡口村脊饰的艺术特征。同时,李渡口村的建筑作为豫中民间文化的代表,其关键词:古建筑;脊兽;装饰;特征建筑脊饰同样代表着中原的地域文化特色。古建筑脊饰在中图分类号:J525/K878文献标志码:B长期的发展过程中形成了自己的特点,它们多数为动物和文章编号:1672-4011(2015)06-0216-02植物的形象,变
4、化万千、古朴粗壮,这种特色与当地的建DOI:10.3969/j.issn.1672-4011.2015.06.110筑遥相呼应。1脊兽艺术的起源和发展3影响晋祠古建脊饰的礼制文化关于脊兽装饰的文化起源,大多学者的观点都倾向于我国传统思想有儒、道、释三家。而建筑及其装饰题越巫进言鸱吻可以防火的典故来作为脊兽的起源,但鸱吻材亦是如此,受儒家和释家思想的影响最大,儒家以“礼”作为脊饰艺术的形态应该是瓦广泛应用在建筑上发展到一为基本框架构筑了封建等级制度思想,也深深地烙印在建定程度之后才出现的艺术成果。在没
5、有瓦之前那些屋脊上筑之上,官式建筑上脊饰的规格、数量、题材就是对这点出现简单的翘起,或某个原始氏族部落在屋顶制造的图腾最好的证明。在古代文法中,三是多数,九是级数,走兽符号和醒目的标志是不是屋脊装饰的雏形,我们无法考证一旦有三个,建筑规格便提高了许多,但不能超过七,更得出,但可以肯定的是屋脊装饰艺术的时间应该早于鸱吻不能超过九,装饰九个垂脊走兽的建筑只有皇帝才能使用。的出现,随着鸱吻装饰艺术形象的成熟,后来也演变出了在众多使用琉璃仙人立兽的屋脊中,故宫太和殿重檐庞殿其他的形象包括龙、凤、鱼、鸟等多元
6、化的脊饰题材。顶垂脊上的规格最高,也最讲究,北京太和殿的脊兽是唯脊兽装饰是位于屋脊之上,在中国古建筑作为传统的一一个“十样俱全”的,也代表了我国屋脊装饰艺术的最高木构建筑之上,屋顶上的两个屋面相交产生的屋脊,为了峰。防止下雨天的漏水情况,就用瓦在屋脊处封口,高出屋面除了儒家之外中国的传统文化还受释家的影响,这点的部分做出装饰的线脚,而我国古代的封建等级制度思想在民间表现的更加突出,各种祭拜的神灵形象或多或少都比较严重,一些隆重的建筑就很可能用到一些带有装饰的与释家有关,释家以其众生同等的博爱思想在民
7、间有着广瓦安置在屋脊之上,这就铺垫了脊兽装饰艺术结构上的需阔的发展土壤,因此,释家的思想也渗透到了建筑之中,要。随之,脊兽艺术经过后来朝代的继承和发展,一直发建筑脊兽中的葫芦、莲花、蔓草等装饰题材佐证了释家文展成北京太和殿上最全面的脊兽装饰艺术形象。化的根入,相同的是这两组元素都寄托人们对吉祥如意的美好向往。2李渡口村古建筑脊饰的地域文化4李渡口村的脊饰题材种类李渡口村位于蓝河的上游,因渡口而形成村落。明初李姓从山西省洪洞县迁入,更名李渡口村,清属花梨保,李渡口村建筑装饰题材除了深受中国传统文化影响
8、外,民国时设郏邑李渡口镇,1934年复名隶郏县三区,1947年还与当地的民俗风情及传统伦理有着密不可分的联系,还属冢头镇,1958年更名李渡口大队,归冢头公社,1984年延伸出了各种当地风俗文化息息相关的形象。除了常规的复名李渡口村,隶属冢头镇至今。李渡口由于蓝河漕运的脊饰造型外还有一部分与某种意象物象有关,用形声(谐繁盛,成为区域内东西交通的一个纽带,从古至今一直发音)、形意(直观形象)或二者结合的手法涵养出脊兽造型的挥着“渡口”的重要作用。至明末清初,李渡口村逐渐
