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1、JournalofJilinRadioandTVUniversityNo.1,2011(TotalNo.109)学术论坛5吉林广播电视大学学报62011年第1期(总第109期)浅析中国古代神话的民族精神李明阳(东北财经大学,辽宁大连116000)摘要:神话作为一种文学形式,表现的是远古人类的精神世界,也是后来民族精神的萌芽和雏形。中国古代神话,传达出了原始初民在同自然和社会环境中的恶势力的抗争中的大无畏精神。面对种种悲惨、苦难、不幸、恐惧和死亡的威胁,原始先民们对自然的异己性和超然性产生了理性的自觉意识,并且以微弱的力量坚忍而不绝望地向生存困境挑战。本文从创世神话、始
2、祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话五个方面探索其蕴含的深厚的民族精神,以期对我国传统文化的精神核心和未来发展走向有所启示与借鉴。关键词:古代神话;民族精神中图分类号:I01文献标识码:A文章编号:1008-7508(2011)01-0040-03神话自古及今一直伴随着人类艰难地行进。神冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明话中的英雄故事,让历代人们从中吸取力量和勇暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?圜则九气,使人类能经历千难万险而微笑着走到今天,因重,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?¹此,古代神话是华夏民族审美精神和文化的根。神)))5楚辞.天问6话也是先民
3、对周围世界的自然现象和社会生活的认天地是如何开始,宇宙是怎样产生,从中我们识,它用想像和夸张手法来反映人民战胜自然的愿可以找到原始先民对于开天辟地的联想。构成瑰望。所以,神话反映了人类初期的一些意识形态,丽,艰辛的创世神话,其中混沌凿七窍和盘古开天甚至一定程度上折射出一个民族的民族精神。地算是其中的代表了。中国创世神的活动艰辛而悲古代神话的著作简要可分为五大类,即创世神壮,无田园诗歌的浪漫与新奇,而是血与汗的流话、始主神话、洪水神话、战争神话和发明创造神淌,骨与肉的铸就,是创世神自我生命的幻化。再话,下文将以此为依据,分别阐释各类神话所蕴含如5庄子#应帝王6中载:的民
4、族精神。南海之帝为,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。一、创世神话)))牺牲献身精神与忽谋报浑沌之德,曰:/人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。0日凿一窍,七日而浑º创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源沌死。的神话,也称开辟神话。创世神话是人类幼年时期、忽、浑沌是三个人格化了的/神0。折射用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描了中国古始神话的本原观,包含着开天辟地的神话述,反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原概念:混沌被、忽(代表迅疾的时间)凿了七始观念。如:窍,混沌不存在了,代之而起的是整个宇宙。宇宙遂古之初,谁
5、传道之?上下未形,何由考之?的原初乃混沌,时间的推移,混沌的变化,便出现了人类世界。由此,混沌虽死,新世界却产生,世收稿日期:2010-12-17作者简介:李明阳(1984~),女,吉林辽源人,东北财经大学国际汉语文化学院研究生,研究方向汉语言文学,对外汉语及行政写作。#40#李明阳浅析中国古代神话的民族精神学术论坛界是用凿子凿出来的。这就是哲学上讲的,劳动创残留下来的遗物,并把记忆中的那点灵性设法记载造了世界。远古先民们运用自己的劳动和力量创造和传承下来,形成不同形式文献,就是我们说的洪了天和地,显示出了一种非凡的创造力和献身精水神话。神。天地形成的神话反映了原始初
6、民对宇宙起源的中国洪水神话中,把洪水看作是一种自然灾朴素观点,体现了人类/童年/时代对自然现象的害,揭示先民同大自然做斗争所积累的经验和表现探索和理解。中国人自古就强调/天人合一0的合出的智慧。在这些洪水神话中最杰出的英雄当属鲧谐理想境界,一旦两者出现分裂,便不顾自身微弱禹父子。而奋起抗争,宁死不屈,表现出一种乐观的入世精5山海经海内经6载:/洪水滔天,鲧窃帝之神。息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。½鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。0这段文字二、始祖神话)))探索奉献精神算是鲧禹治水最早的一段记录,文字虽简,却把气象宏伟的神话勾画出了大概轮廓。鲧为治水,不
7、惜与海洋文明和游牧文明所产生的古希腊神话有盗取天帝息壤而被杀,由于志向未成又孕育儿子禹所区别,中国古代原始人类是在黄河、长江流域发完成自己的使命。展起来的,所以中国古代神话是农耕文明的产物。他们的这种舍己为人的博大精神,为民造福的就象关心宇宙的起源一样,人们对自身的起源也有超人胆识和行为,受到人民的崇敬和爱戴。反映了极大的兴趣。其中,最为著名的人物当属女娲。女远古人民不屈不挠同自然灾害的斗争,征服自然,娲是我国远古传说时代,母系群体或氏族的著名首改造自然的愿望,为达理想,自强不息,不怕牺领之一,在她的事迹中,造人与补天流传最为广牲。鲧的牺牲精神和禹的
