沉默的大多数.doc

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1、沉默的大多数——读书笔记“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”这就是王小波创作《沉默的大多数》的初衷。众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，而《沉默的大多数》是他在写作末年开始写的所有杂文总编，编者是他的妻子李银河，并不是按照时间顺序，而是从内容上的连

2、贯性出发而组织的，客观背景大致如此。在那些林林总总的篇目中，有许多我都非常喜欢，比如说第一编《沉默的大多数》，在本编中，作者以君特—格拉斯在《铁皮鼓》里的一段描述开始。“小奥斯卡发现周围的世界太过荒唐，就暗下决心要永远做孩子。在冥冥中中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。人要永远做孩子是不可能的，但想要保持沉默是办得到的。在我周围，像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人

3、的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在外国住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦弱，但这是不对的。沉默是一种生活方式！”在这一编中，作者用了好几个连续的例子说明了各种各样的“沉默”。这样的沉默，其实是一种逃避，是一种“各扫自家房前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠。五千年的封建社会，帝王将相“确有种乎”的格局在普天之下的老百姓心中留下太深的烙印。一代代中华儿女就这样用那面朝黄土，背朝天的姿势，耕耘着岁月交替，演绎着时代更迭。上有秦始皇灭六国一统天下，焚书坑儒；下有清朝文字狱盛行！普通百姓不能乱说，说错了诛你九族；文人更不能

4、多说，乱说了抽你脊骨、封你喉骨！就在这岁岁年年，年年岁岁中，中国人早已适应了听命于天、听命于地、听命于人！多听少说，话多则不灵，这些教条早已深入人心！而这样的结果是什么大家都不敢说真话了，特别是庸庸大众中那些所谓的笔者，“……但照我的标准，那不是说话，而是上着一种话语的捐税。我们听说，在过去的年代里，连一些伟大的人物都“讲过一些违心的话”，这说明捐税面非常广……中国读书人有很强的社会责任感，就是缴纳税金，做一个好的纳税人，这是难听的说法，好听的是以天下为己任。”但小波又谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合

5、里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话，这不就有血有肉的“话语的捐税”。不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是

6、在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自我，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。也许大家都沉迷于此，对这类事情的态度变成了理所应当，但殊不知我们的物质生活丰富了，而情感上的精神文明得不到发展。到了作者经历的年代这样的沉默更有阶级的深刻含义，但你可想而知对于一个在话语上饥饿的少年内心有怎样的艰辛和痛苦，在书中有这样一段描述：“我还有一个恶习，就是吃铅笔，。上小学的时候，在课桌后面一坐定就开始吃。那种铅笔

7、一毛三一支，后面还有橡皮头。我从后面吃起，先吃掉柔软可口的橡皮，在吃掉柔韧爽口的铁皮，吃到木头笔杆以后，软槽槽的不怎么好吃，但有一点香料味，诱使我接着吃。终于把铅笔吃的只剩一支笔芯，用橡皮膏缠上接着使。除了铅笔之外，课本、练习本甚至课桌都可以吃。这是一个真理：饥饿可以把小孩变成白蚁……”或者从作者自嘲般的幽默中我们可略知一二。王小波曾经说过，“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，

8、所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”我们现在经历的