案例分析李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”.doc

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1、李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”在这两句诗中，确有典故所包含的本意，但这只是一般的解读法，’而在李商隐《锦瑟》诗中，典故不仅有它的出处和本身的意义，更作为一种象征性的比喻和意象，直接参与了诗歌意境的营造和氛围的渲染。象征和意象的作用不仅在于它能够引发人们丰富的感性想象和联想，还在于它能够进一步引发人们对人生的理解和理性的思考。这是在解读李商隐《锦瑟》时应特别注意的一个问题。这句诗完整的意思是说：我明明知道我所作的这种理想的梦是非常短暂，也是靠不住的，梦醒后仍然要面对残酷的现实，但在当时我还是那样的执著、沉迷和留恋。人生不也是这样吗？若

2、把什么都看透了，那人生还有什么意义？人生可爱、可贵之处就在于既要面对人生，不放弃人生，又要善于作各种各样美好的梦。诗人就是爱作梦和善于作梦的人。这一句看似一个矛盾的“悖论”，但就在这个悖论形式中，却异常深刻、真实地表达了诗人丰富复杂的人生体验和感受。正如王国维所说的：世间的事情，可爱的不可信，可信的却不可爱。这不仅是哲人的困惑和矛盾，也是诗人的困惑和矛盾。“望帝春心托杜鹃”，这是一个典型的“自然人化”传说。在这里，诗人用来比喻一种崇高的精神境界和殉道情怀。这一句也是一个悖论，在这个悖论中，更深微地表达了诗人那种痛苦而执着的“明知不可为而为之”的悲怆情怀。不难看出，这两句又共同构

3、成了一个更为庞大和复杂的“悖论”：只有善于作梦和拥有美好理想的人，才能够热爱生活、迷恋生活；也只有热爱生活、迷恋生活的人，才能够终生为他所选择的理想去奋斗献身。显然，在诗人看来，一个完整的人生历程，应当是上述两种精神境界、人生追求和状态的统一。也许可以这么说，可爱不可信的是道家的精神状态和人生境界，可信不可爱的是儒家的精神状态和人生境界，儒道互补，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这本来就是我们古人普遍拥有的一种文化心理和精神状态。这两句看似矛盾，但在一个真理性命题的基础上达到统一。