景观园林考试复习材料

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2、落和人类的居住生活环境。2、法国几何园17世纪趋于成熟的法国园林风格，脱胎于意大利园林，具有贯穿全轴的中轴线，中轴线上集中了最精彩的花园、雕塑，还有一些横轴、次轴和一些小道。水景具有辽阔、平静、深远的特点，水池呈规则的几何形状。植物花坛和丛林都失去个性，修剪成几何形式。整个园林具有条理清晰、秩序严谨、主次分明的特点。3、城市公园产生于17世纪工业革命后的英国，当时主要为解决环保问题，随着人们对城市景观和绿地的逐步认识，已逐步发展成为为城市配套和居民服务的开放式公共绿地。4、斑块

3、是景观生态模式中空间格局的构成之一，具有维持自然、涵养水源、保持生态的特性。较理想的形状为有较大的核心区，边缘有触角。二、论述（3）1、从社会、文化背景条件看英法园林风格的形成法国园林风格为几何园，该风格的形成有其特定的社会背景条件：欧洲封建社会晚期，随着资本主义的增长，资产阶级需要在和平的环境里来统一国内市场，这种愿望正好与国王统一国土的欲望相结合，先后建立了一些中央集权的绝对君权的国家。十七世纪的法国，在解决中央集权国家所提出的任务时，饱含着理性主义的色彩，它力求严格地按照几何原则来布

4、置城市，从而导向古典主义，古典主义是君主专制制度的产物，也是资产阶级的世界观唯理主义美学的反映，它体现了有秩序的、有组织的、永恒的王权至上的要求，它崇尚抽象的对称和协调，强调轴线，强调主从关系。法国古典主义是紧跟着文艺复兴而来的，十三世纪末，法军侵略意大利，经过一百多年意大利文化的输入，已经具有文艺复兴面貌，在园林风格上，从仿效意大利的苔地园，而发展成熟形成自己几何园的风格，为枫丹白露园、沃克斯园等，其特点为：在贯穿全园的中轴线上集中了最精彩的花园、雕塑，还有一些横轴、次轴位于其中，另外还有一些小道，

5、形成条理清晰、秩序严谨、主次分明的平面图案式庭园模式。英国园林则具有风景式风格，也具有其特定的社会背景：英国的资产阶级革命发生在工场手工业的早期，资产阶级的力量还不很强大，而且他们当中有许多是从封建贵族转化而来的，这就决定了它的妥协性和不彻底性，导致思想领域里没有高亢激越的思潮，没有壁垒分明的流派。英国革命的曲折过程和相应的思想文化特点，都在它的园林发展中留下了鲜明的烙印。早期的风景园受意大利文艺复兴的影响，十七世纪末，中国园林带入英国，影响了英国园林的发展，他们认为中国园林是“千变万化”的。在十

6、七、十八世纪，英国出现了不少描绘自然风景的画家和诗人，绘画与文学这两种艺术中热衷自然的倾向为十八世纪英国自然式造园的产生奠定了基础。如风景园的开创者——肯特，原本就是一个画家，因此他的造园“就象画家在画布上构成的那样，配置着旖旎无比的自然物和人造物”。他的座右铭为“自然讨厌直线”，他的庭园将直线形苑路、林荫道、喷泉、树蓠等一概拒之门外，只留下具有不规则形池岸的水池及弯曲的河流。而他的学生和合作者布朗则将风景园推向高潮。这些风景园取消了园林和自然的界线，构图上常以湖泊为中心，看不见建筑，造园要素为疏林、

7、草地、湖泊、水景、异国情调。另外英国的风景式园林自它萌芽之初，就通过作家们的文学作品为媒介而得以传播，并对欧洲大陆产生了广泛影响。2、以“石令人古、水令人远”为主谈谈中国园林的文化特点中国是世界上园林艺术起源最早的国家之一，中国的自然山水园林的形成是在一定的哲厚背景下产生的主要有三大派别，现仅就儒家文化谈谈其对中国园林的影响。儒家学说是中国传统文化的一大支脉，塑造着中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想，审美兴趣。孔子是儒家学说的创始人，其思想体系的核心是仁学，其美学思想建筑在

8、仁学的基础上，孔子认为乐是审美的最高境界，是与仁的最终一致，他指出美与善是有区别的，但最高层次的美是与善统一的。在孔子看来，通过加强个人的道德修养(克已)，达到恢复周礼的政治目的，就是所谓仁，他特别强调培养仁的道德自觉，——为仁由已，视、听、言、动都符合“礼”的规范，对“礼”的态度是评价一个人是否“仁”的根本标志，关在礼“乐”，仁都爱人顺应了当时奴隶制解放的历史趋势，“孝弟为仁之本”指出了行仁的具体途径。在他看来，仁是个人道德修养的最高境界，而“天下归仁