龙应台大学里没教的两件事.doc

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1、龙应台：大学里没教的两件事　　　　　　各位同学：我今天演讲的题目是：大学在制度性教育下该教而没有教的两件事。第一，它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处。合群，曾经是我们从小到大“德育”的核心。个人在群体中如何进退贯穿于整个儒家思想，但是儒家极其讲究的个人修身、慎独的部分，在现代化的社会里，却被忽视。我们是一个习惯群聚的群体。在行为举止上，我们喜欢热闹，享受呼朋唤友的快乐。在思想判断上，我们用“集体公审”或者“拉帮结派”的方式思考问题。在时间的分配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无时无刻不在与他人“相濡以沫”。独思的时间，独处

2、的空间，不在我们的课程设置里。把这个问题说得最透彻的，我认为是原清华大学校长梅贻琦。他在1941年就指出当时的大学课程设置是有问题的，因为课程以“满”为目标，不给学生“独思”的时间：“仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。纵观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也；人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、体会者，斯得之。”在你们四年或七年医学院的学习时间里，诸位想必学到了各种技术，但是，“仰观宇宙之大，

3、俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位”，重不重要？大学是否教了你？“纵观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变”，在你的解剖学、病理学、临床课程里，是否有一点点入门？在整整四年或七年的培养中，试问百分之几的时间，是让你用在“观察、欣赏、沉思、体会”之中的？一个没有能力“仰观宇宙之大，俯察品物之盛”，而对自己的“存在”状态有所思索的人，会是一个几流的医生？四年或七年的大学生涯，大半是在喧哗而流动的群聚中度过的，难有空间对自己进行检讨、探索、深思。对此，梅贻琦感叹极深：“人生不能离群，而自修不能无独……至情绪之制裁，意志之磨砺，则

4、固为我一身一心之事，他人之于我，至多亦只所以相督励，示鉴戒而已。自‘慎独’之教亡，而学子乃无复有‘独’之机会，亦无复作‘独’之企求；无复知人我之间精神上与实际上应有之充分之距离，适当之分寸……乃至于学问见识一端，亦但知从众而不知从己，但知附和而不敢自作主张，力排众议。晚近学术界中，每多随波逐流之徒，而少砥柱中流之辈。”“慎独”，其实就是在孤独、沉淀的内在宇宙里，审视自己在环境中的处境，剖析人我之间的关系，判别是非对错的细微分野。“慎独”是修炼，使人在群体的沉溺和喧闹中保持清醒。这些，大学教你了吗？“情绪之制裁，意志之磨砺”，在不在大学的课程里？“只知

5、从众而不知从己”的人，不知“人我之间精神与实践上应有之充分之距离”的人，请告诉我，会是一个几流的医生？纽约市长布隆伯格是纽约市立大学2008年毕业典礼的演讲人。他送给毕业生的“金玉良言”是：“成功的秘诀其实很简单，就是你要比别人拼命。如果你比办公室里其他同事都早到，都晚退，而且一年365天没请过一天病假——你就一定会成功！”他举自己的父亲作为例子：“我父亲就是这样，他从早干到晚，一周七天，一辈子从不休息，干到最后一刻，然后跑到医院挂号，就地死亡。”我看了报纸对这段“金玉良言”的报道，不太敢相信。心想，会不会这位老兄意在反讽，却被居心不良的媒体拿来做文

6、章？于是我找出他演讲的现场录像，从头看到尾，发现他真是这么说的，而且极其严肃。我想，如果你是以纽约市长这种观念来培养自己的，我会很恐惧有一天落在你的手里。医生被称为医“生”而不被称为医“死”，是因为他必须对“生”有所理解。第二，大学教育教了你如何认识“实”，但没教你如何认识“空”。我不知道在你们医学的制式教育里，有多少文学的培养？你们都在摇头，表示没有。我认为，文学应该是医学院的大一必修课；文学，应该是所有以“人”为第一对象的学科的必修基础课之一。因为文学的核心作用，就是教你认识“人”。读过加缪的小说《瘟疫》的，请举手……70人中只有4人，比例很低。

7、2003年，我因为“非典”爆发而重读这本小说。小说从一个医生的角度描写一个城市由于爆发瘟疫而封城的整个过程。瘟疫流行时，封不封城，有太多的重大决定要做。是什么样的训练，使一个卫生官员做出正确的决定？医学素养绝不是唯一的因素。是什么样的人格，使一个医生可以走却决定留下，不惜牺牲生命？是什么样的素养，使一个医生知道如何面对巨大的痛苦，认识人性的虚伪，却又能维持自己对人的热忱和信仰，同时保持专业的冷静？加缪通过文学所能告诉你的，不可能写在公共卫生学的教科里。医学的教科书可以教你如何辨别鼠疫和淋巴感染，可是加缪的文学教你辨别背叛和牺牲的意义、存在和救赎的本质

8、。有多少人读过卡夫卡的《蜕变》（即《变形记》）？对不起，我觉得《蜕变》，也应该是医学院大一学生的必读书。你的