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1、简答题：1、试对美感的特征作出综合描述。“无功利性”“无功利性”的根源来自审美意象的“超越性”。审美主体在审美活动中,不再是单个的“自我”,而是超越了主客二分的“真我”,审美对象也不再是物理的、逻辑的外物,而是超越了实体化的外在于人的本然之物,在这种物我两忘,浑然一体的意象世界中,不会产生直接的实用功利,但是却可以使主体获得精神上的自由和解放。“直觉性”即审美直觉。直觉存在于瞬间感兴之间,不假思索,不掺杂推敲考量,是超逻辑、超理性的“现成”。审美直觉是“一触即觉”,超越了知识伦理,是一种审美的体验。虽然
2、“直觉性”必须在超理性的感悟下勃发,却离不开审美主体心中久已积淀下的对历史人文,宇宙人生的感悟和意会。所以审美直觉中含有理性的成分,美感中也渗透着“思”。“创造性”来源于美感产生于审美活动之中。美和美感同一于审美活动,美感创造的世界就是意象的世界,就是充满意蕴,生机勃发的世界。这样的世界是审美主体的情感付之于物,情景交融,并发挥想象而孕育出的。被照亮的意象世界因审美主体的不同而具有唯一性和独创性。“超越性”是对个体有限生命的超越,是与一切外物相隔离的“自我”的超越,是对外在于人的实体化的超越,是对主客二
3、分的超越,是对人生有限意义的超越。这种超越为审美主体带来了精神上的自由和解放。当美感的这种超越性将审美主体带入宇宙人生的妙悟之中,便具有了一种庄严肃穆,敬畏玄邈的神圣感。“愉悦性”同样根源于美感的"超越性”。美感所带来的愉悦性是一种精神的享受。在审美活动中,由于超越了主客二分,超越了自我,审美主体不再受世俗的羁绊,从而将整个身心遨游于自然,感悟古淡幽溁的天人合一。在与宇宙的共鸣、妙合之中,审美主体于心灵之上产生了幸福感和满足感,这便是美感的愉悦性带给主体的“非常微妙的复合的情感体验”。2、略述美的领域及
4、其表现。美依据存在领域来分类，可以分为社会美、自然美和艺术美。自然美：自然美的本体是审美意象。社会美：社会美是社会生活领域的意象世界,它也是在审美活动中生成的。艺术美：艺术的本体是审美意象,即一个完整的、有意蕴的感性世界。3、略述叶朗美学思想的主要内容。人生的艺术化，就是追求审美的人生。审美的人生是诗意的人生、创造的人生、爱的人生。诗意的人生就是用审美心胸来照亮万物一体的生活世界，体验它的无限意味和情趣，享受“现在”。创造的人生，就是一个人的生命力和创造力的高度发挥，显得五彩缤纷，充满意义和价值。爱的人
5、生是感恩的人生，有一种拥抱一切的胸怀和对每个人以至万事万物的爱。4、艺术形态在不同时代经过哪些发展阶段。艺术这个概念是历史的产物，在不同时代有不同的含义。中国古代中的“艺”（“六艺”：礼、乐、书、数、射、御），实际上指的是“技艺”，是从实用角度讲的人们必须具备的一些生存技能。在西方，Arts最初也指技艺，如在古希腊时期的木匠、铁匠、外科手术等技艺，都是人生存的一些基本技能。从中世纪到文艺复兴时期，产生了“自由的艺术”，即“自由的人的艺术”，是一个整合概念，也主要指的是技艺，包括低级的艺术如文法、修辞和逻
6、辑，高级的艺术如算术、几何、天文和音乐，实用的技艺与非实用的艺术尚未区分开来。1746，法国美学家巴托第一次提出了“美的艺术”，包括绘画、音乐、诗歌、舞蹈、雕塑和建筑六种。之后，艺术逐渐摆脱实用的技艺层面，走向精神的审美的层面，且不断加深和扩大了其内涵与外延。现当代艺术概念、范畴的变迁仍在继续。1、略述20世纪50年代中国美学界美学大讨论中的几派基本立场，并提出你的观点。客观派：以蔡仪为代表；他主张美是客观的，主观派：以高尔泰和吕荧为代表；他主张美是主观的，美在心不在物。主客观统一派：以朱光潜为代表；他
7、主张美是主客观的统一。社会派：以李泽厚为代表。美是客观性与社会性的统一，。我认为。。。。。。。2、略述哲学家冯友兰关于“人生境界”四层次的思想。冯友兰把人生境界分为四个品位:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。具有不同境界的人,在宇宙间有不同的地位。冯友兰说的最高的人生境界即天地境界,是消解了“我”与“非我”的分别的境界,是“天人合一”、“万物一体”的境界,因而也就是超越“自我”的有限性的审美境界。这种境界,也就是孔子说的“吾与点也”的那种境界,郭象说的“玄同彼我”、“与物冥合”的境界,宋明理学家说
8、的“浑然与万物同体”的境界。3、按照各种划分依据，艺术的形态的分类都有哪些。复习老师在PPT4、略述意境的性质及其构成特点。所谓意境，是指通过形象化的意与境偕的艺术描写，把读者带入到某种想象的空间，从而把握住作品的审美特征，在思想上受到感染的一种艺术境界。第一层是表现的是“境”，即象内之象。具体呈现为诗词作品中用语言描写出来的可见之象。像马致远《天净沙》中有十个物象组成的一幅荒凉寂寞的风景画。，这个风景画是具有鲜明的感官性、再现性和此岸性的
