五伦五常四维八德的意义.ppt

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1、五伦五常四维八德吕传英五伦、五常、四维、八德的意义表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。1、五伦即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。父子有亲第一個是「父子有親

2、」，親是親愛！這是天然的，絕對不是有人教的，從什麼時候最容易看得出來？從小孩、嬰兒。你看看二、三歲到五、六歲，這個時候所謂是天真爛漫。天就是天然的、自然的，父母之愛護子女無微不至。有人教他嗎？這個愛是發自於真誠、發自於真心，是沒有條件的。絕對沒有想到我現在照顧你，你將來長大要怎麼樣報答我、孝順我，沒有這個念頭。子女在嬰孩時代，對於父母之愛是天然的，這個叫道！所謂「道」就是自然而然，宇宙大自然運行的規則，這是道。隨順道稱之為「德」，絕不違反天然之道，這叫有德！我們從這些地方細心去觀察，為什麼兒女長大了不孝？不像嬰兒時

3、代、幼年時代對父母那種出自於真誠、自然的親愛，沒有了。而父母對於子女那個天然的親愛也沒有了，這是什麼原因？這個沒有了，就是道失掉了，德也沒有了。如果子女從小受過聖賢的教誨，能夠終生保持對父母的親愛永恆不變，這叫做德君臣有义領導人對待被領導的人，就是君對臣，要仁慈；君要仁，臣要忠，這是德。仁是德，忠是德，總的來說稱之為義。各人有各人的本分、職責，一定要盡到，這叫隨順道，這稱之為有德！這個關係在社會上非常普遍，我們看這兩個字不要想錯了：君，是國家領導人，臣，大概是帝王之下的各個機構的辦事人員。這種解釋不能說錯，也不能說

4、不錯。為什麼？國如是，家亦如是。中國人講家，現在人說家，概念當中想起小家庭，中國人從前講家是家族。你看看我們中國人常講三代同堂、四代同堂，最多的有五代同堂，那是家！家裡面最高的，這是君，下面所有的人都是臣。現代的社會不作興大家庭，都變成小家庭。在社會上公司行號林立，公司裡面的董事長、老闆就是君，他底下的幕僚、職員就是臣。又何況在行政組織裡頭，各個階層都有領導人，省有領導人，縣市，縣市長是君；再下面鄉鎮，鄉鎮長是君，底下替他辦事的人都是臣。所以，無論你在哪個階層，你只要在領導人位置上，你對待被領導的人要仁慈，常常要關

5、懷他、要照顧他、要想到他，他替你忠心辦事。這是符合於自然天道。夫妇有别我们看五伦当中的下一伦，“夫妇有别”。在五伦关系当中，夫妇最重要。我们来看一下，古代人对于夫妇的本分，其实从称呼、文字当中就有流露出来。我们看“夫”，“夫”其实就是有扶持的意思，所以为人丈夫的人要扶持自己的妻子，扶持教育好他的孩子，甚至于他有本分孝顺他的父母，就是扶持他的上一代，还有责任要扶持社会的发展，所以也要对社会负责，所以这是“夫”的本分。我们说“有别”，别在哪？别在责任，别在他的职责。再来，“妇”就有负责的意思，太太的责任在古代最常讲的四

6、个字叫做“相夫教子”，所以妇女所要负责的就是把家庭治理好，让先生能够无后顾之忧，所以俗话讲“一个成功的男人背后，一定有一个成功的女人”，才能让他心理上非常的不担忧，因为他有一个贤内助。不然家里都不安，工作能不能做好？他的事业能不能发展好？那就不可能。所以这个就是对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责任，所以这个叫相夫教子。长幼有序“长幼有序”是指成年人与未成年人之间应该有次序。这种道德规范是不同年龄的人之间的关系，这种关系起始于兄弟关系，推而广之，就是要重视社会上不同年龄层的秩序问题。今天，有人批判说长幼有序是

7、不合理的道德规范，认为论资排辈不可取，即使年龄大也没有必要受到除年龄以外更多的尊敬，主张应根据能力和业绩给以不同的待遇。当然，对有能力的人应当安排适当的位置并给予合理的待遇，但如果因为能力大就轻视能力小的、因为有力量就蔑视无力量的人，这实际上是仅只用于动物界或自然界的逻辑；如果哥哥凌蔑弟弟、成人欺负孩童、青年藐视老人，这与弱肉强食的动物界并无二致。哥哥爱护弟弟、弟弟尊敬哥哥，以尊敬自己哥哥的心情尊敬别人的哥哥，以爱护自己弟弟的心情爱护别人的弟弟，以恭敬自己长辈的心情恭敬别人的长辈，只要长幼之间相互遵守顺序就能融洽相

8、处。朋友有信“朋友有信”，这个“信”是指信用，也指信义。“义”就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分。孔夫子说“民无信不立”，一个人没有信用，在家庭都不能立足，在社会就更难以立足。2、五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。仁人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着