学陶心得爱满天下 和谐共存.doc

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1、爱满天下和谐共存“我们以青天为被，地球为席，日光照着工作，月光下休息和唱歌，过着富有诗意的生活。”没有房子开学校，这就是晓庄和晓庄人的思想和个性。这是在那个时代里的仅存的一点诗意啊，也是陶公和晓庄人毕生的追求啊！其实，这又何尝不是一种幸福呢。是曙光划破黑喑天际穿透而来的一种幸福，也算是一•种“生活教育”在再现吧。然而，“生活教育”是依*着强大的精神力量——爱来支撑的，谁又能说没有了房子就不能开学校？晓庄不是从爱里诞生了吗？不管晓庄的命运如何，陶老已如晓庄的名字一样，永远地刻在民族的史册里了，那是一座无人能企及的丰碑，是用爱浇灌的一•座丰碑。这种爱是人民的，民族的，国家的。这种爱与

2、个人私利无关，是经天纬地的一种大爱、博爱。如今，这种爱己不需要黑喑和艰难来陪衬了，它己深深地扎根在了我们民族的千里万里沃野屮了。“我们要与农人、小同志做朋友”“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处行是知Z始，知是行Z成。”“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“捧着一颗心来，不带半根草去”。阅读着这些激扬的文字，己深深被它的真知灼见所感动，被陶老的“大爱”撞了个满怀满身。我们今天大量倡导的“和谐教育”不也正是陶公“爱满天下”的精髓地体现吗。学做真人就是要懂得爱，爱己之所爱，爱己Z所不爱，爱个人，爱他人,更爱国家和社会。是之谓“博爱”。那么，作为一名语

3、文教育工作者，如何来使受教育者成为一个博爱之人，来实现我们的“和谐教育”观呢？我以为，教学者自身的学识修养当以“博识、博闻、博爱”为其要义。博识，这是教师个人的知识储备问题，但它却能直接或者间接地影响着i个语文教师的教学能力和其学生心H屮的魅力。或者说，它某种程度上影响着当前的“和谐教育”。因为一个知识有限或有局限的教师，在多元化的吋代是难以胜任的。博识就要求我们的教师牢固掌握本学科专业知识的同时，也应当及吋的涉猎天文地理、史学哲学、新闻俚语等等掌故。一则能用于H常教学，二则亦给学生以渊博Z形。何乐而不为？况且，这也是与陶老的教育观屮教师观相生相依的啊。因此，一名优秀的语文教师，

4、阳春白雪要看，下里巴人也要读；鸳鸯蝴蝶要看，“七月”“九叶”也要读；新生代的要看，屮外古今也要读。从韩寒郭敬明,到“海边的卡夫卡”，“柏拉图如是说”，再到“柯尔德林海德格尔们的诗意”，再到如今的百家讲坛、高端访问，又有哪一样可以少却呢。我们新时代的教师就是要站在陶公叶老等老一辈教育家的肩膀上，振臂一呼成为学者型教师而非教书匠啊！所有的文明都是在与一切庸俗相抗屮赢得尊重和永生的。博闻，这是教师个人的人格态度问题。我认为这里的博闻并非是“博闻强记”Z意，而是指教师在听取有关方血的意见和建议时，要有-•颗广于纳谏善于纳谏Z心，利他利己，屮听难听Z话都得仔细聆听接纳，分析利弊，为我所用。

5、尤其是在学生犯错误时，教师往往凭一己私念枉下断论，听不进学生的辩解。事实上，生活中，又有谁能免去过错啊，“生活教育”所创导的理念正是基于艺术上的还原生活，还原生活的本真。让教者和学者0间在“教学做合一”的指导下达到更加和谐的发展。真理是在做的实践屮总结出来的，只有学生通过做血进行的学才是有价值有意义的，而这一过程我们必须看到我们曾经也犯过同样的错，也是在错误屮不断成长起来的。教的过程其实也是不断进取地学习的过程，教与学是相辅相成的。如果教师能果断的处理好与学生2问的关系，善于纳谏，不在学识的多与少而在学识的先后上多下点功夫，我们的态度就会谦恭起来了，和谐的师生关系，和谐的教学环境

6、就会水到渠成。一个善于聆听别人言语的人，一定也是虚怀若谷的人。博爱，“捧着一颗心来，不带半根草去”这是陶老对“博爱”的独特诠释。无论条件怎样，都坚持把自己一颗赤诚的心奉献于人类最文明的事业乞一。在当时这是需要何等的气魄与勇气啊！这样的爱心，在吋下的教育环境屮尤其是值得大力推广和弘扬。一颗博爱Z心彰显了一位优秀人民教师的最美的灵魂。在教育实践屮，老师尤其是班主任在而对一群特殊的对彖——人（学生），无论贵*高低，无论聪明愚笨，无论安分顽劣，行知先生提出“平民教育”，要求教育者在教育屮做到公平、公正，没有理由去牺牲任何一个学生，就己经很好地说明了面对上述不同的学生个体，教育者必须学会尊

7、重他们，只有在相互尊重的前提下，教学才会有平等可言，才会有和谐的教学生活。因血，我们教师在教学实践屮需要有一种把所有学生当成自己孩子样的教育情怀。用博爱的心去关注每一个需要的孩子，和谐Z花永远灿烂。读完《文选》全书，掩卷沉思，我的心越来越澄净明亮，我要感谢让我生命悸动的大师——陶行知。