鱼我所欲也(确定).ppt

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1、鱼我所欲也《孟子》孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。主要思想施仁政民贵君轻人性本善性善说孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环

2、境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。正音①不为苟得也（wéi，动词）②所恶（Wù，动词）③箪（dān）④羹（gēng）⑤蹴（cù）⑥为宫室之美（wèi，介词）课文朗读，要求：1、对照朗读和注释扫除语音障碍。2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3、参考注释理解文章大意。听鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦

3、我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。想要，喜欢能，能够同时得到舍弃，放弃鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。翻译：读课文，分析思路思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼我所欲也熊掌二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生义舍生而取义者也设喻论点论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。1、文章开头谈论了什么问题？作者对这个问题的基本看法如何？生与死的问题，我们应该舍

4、生取义2、“鱼”和“熊掌”在文中分别比喻什么？文章这样设喻的目的是什么？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”；这样设喻是为了引出舍生取义的论题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？超过，胜过苟且偷生厌恶祸害，灾难通“避”，躲避假如，假使没有生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么

5、凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？翻译：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。假使，如果通过某种方法因此如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。翻译：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不单，不仅信念

6、，思想丧失，丢掉不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。翻译：“非独贤者有是心也”的“是心”指代什么？①所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（舍生取义之心）；“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句有何意图？强调人生本来就有羞耻心，它能够帮助人们在“义”与“`不义”之间作出正确的选择；但有的人经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，而贤者对此能够自觉保护并予以发扬。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

7、古代盛饭用的圆竹器食物，指饭古代木制盛食物的器具吆喝给用脚踢因轻视而不肯接受指高位厚禄“辨”，辨别益处侍奉“德”，感激“欤”，语气助词一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？翻译：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎

8、？此之谓失其本心。“向”，从前这，指这种行为停止，放弃叫做天性此之谓失其本心”的“此”又是指什