高考历史复习 习题讲解.doc

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1、春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子(A)A．努力使礼制与时代相适应B．试图推动宗法制度的复兴C．淡化了礼制中的等级观念D．对墨家思想的吸收与转化【解析】“以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识”说明孔子诠释礼的目的是符合社会时代的需要，A项正确；礼的目的是恢复周礼，B项错误；礼提倡等级制度，C项错误；墨家思想

2、产生于战国，孔子生活在春秋，孔子不可能吸收墨家思想，D项错误。在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”(B)A．突出天命的神圣性和绝对性B．以道德教化来稳定统治秩序C．为专制集权提供了理论基础D．儒家天命思想学说开始确立【解析】根据材料和所学知识可知，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，在董仲舒的建议下，形成三纲五常的为人处世的道德标准，通过确立基本的礼制模式以道德教化

3、来巩固君权，维护统治秩序，故B项正确；A项不符合材料主旨，排除；为专制集权提供理论基础的是法家思想，排除C项；D项“开始”表述错误3.律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学(B)A．体现了三教合流的特点B．延续了以礼入法的传统C．凸显律学哲理化的趋势D．适应了中央集权的需要【解析】题干只体现了法律与儒家思想，故A项错误；据题干中“唐朝律学的学习内容……儒家经典”、“宋代的学习内容……还有儒家经术”并结合中国古代法律的

4、以礼入法的特点，可推知B项正确；题干中“律学是中国古代对法律注释讲解的学问”，是一种注解，非哲理，故C项错误；中央集权即体现地方无条件服从中央统治，题干未提及，故D项错误4.李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时(D)A．奠定了近代民主思想的基础B．背离了儒家的思想C．开启了经世致用之风D．促进人们思想的解放【解析】材料“李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信……并未绝对否定孔子及其思想”并不能体现反对专制的近代民主思想的内容，故A

5、项错误；李贽的思想属于对儒家思想的批判继承，不是背离儒家的思想，故B项错误；材料未涉及经世致用的学风，故C项错误；“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”有利于人们思想的解放，故D项正确。5.英国著名的生物学家达尔文在《物种起源》一书中有出自北魏贾思勰的《齐民要术》、明朝末期李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》中的内容。这说明(C)A．中国科技领先于西方B．东西方的科技特点趋于一致C．东西方文明的交流D．中国科技推动了世界近代化【解析】材料“《物种起源》一书中有出自北魏贾思勰的《齐民要术》、明朝末期李时珍的《本

6、草纲目》、宋应星的《天工开物》中的内容”体现出当时东西方科技等文明交流比较多，故C项正确；A项说法错误，错在“领先”；B项说法错误，错在“趋于一致”；材料中没有体现出D项6.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(C)A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标【解析】本题考查学生分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，

7、社会安定和谐，因此C选项正确；自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A选项错误；B选项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此D选项错误。7.明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时(D)A．学术文化水平迅速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围浓厚【解析】D项对：材料

8、反映了明朝中期以后，个人印刷自己的作品成为时尚，并且士大夫间流行将书籍作为礼物赠送，说明当时社会具有浓厚的崇尚文化的氛围。A项错：从材料可以看出雕印风气日盛，文稿数量虽多但良莠不齐，不少人是附庸风雅，不能反映当时学术文化水平的提升。B项错：材料是强调社会崇尚文化，不是士人地位提高。C项错：材料中并未涉及著作的内容与社会现实的关系，因此不能说明经世致用思想的影响。8.唐太宗