路易斯康的作品分析.ppt

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1、大师作品分析Esherick House埃西里克住宅——路易斯·康1959to1961路易斯.康生平简介1901年2月20日生于爱沙尼亚的萨拉马岛。1905年随父母移居美国费城。1924年毕业于费城宾夕法尼亚大学，后进费城J·莫利特事务所工作。1928年赴欧洲考察。1935康展开了自己独立的事业。1941－1944年先后与G·豪和斯托诺洛夫合作从事建筑设计。1947－1957任耶鲁大学教授，设计了该校的美术馆（1952－1954）。1957年后又在费城开业，兼任宾夕法尼亚州立大学教授。1957-1964年：宾夕法尼亚大学理查德医学

2、研究中心1952-1954年：耶鲁大学美术馆索克大学研爱塞特图书1962-1983年：孟加拉国达卡国民议会厅艾哈迈德巴德的印度管理学院费城市规划设计米尔溪公建住宅米尔溪社区中心奥瑟住宅1964-1967年：费舍住宅1974年卒于从达卡返回美国的途中。1.早期的探索:康从一开始就研究古罗马的遗迹和构图方式，他喜欢古典的形式次序，崇尚自然人性的升华，这个时候的康对于理想几何次序追求是狂热的，现代主义空间的连续性受到他的很大质疑，我们可以把这时候的康称为一个现代思想下的古典主义者，但是他却又是理性的，他认为一个好的建筑不会因为户主的使用

3、不当而破坏建筑的特有空间。康这时一直崇拜柯布。路易斯.康建筑的几个阶段2.在从罗马旅行回来了以后，康把注意力转移到了结构的创新和光的创造上。这体现在康建筑上的缝隙空间上了。而在平面构图上了，康应该说是比较能灵活的运用几何的衔接了，这个时候的康就象是一个潘多拉墨盒一样，控制着光的渗出，这也是个人归纳为第二阶段，这个时候他建筑里所渗透出的理性之光足以让人窒息。3.康最为辉煌的时间，他把建筑空间引入了人的生活当中，他认为建筑是一切人性行为的结果。人性却简单而又具有次序的，又是他把建筑的空间同人性联系到了一起，如集会论和服务空间，就是把建

4、筑空间“简单化”的结果。4.康开始了温和的文脉主义并且觉察到了现代主义的不足，他开始改变他自己的思想走向，人性的解放是他追求的重点，康由现代到后现代主义的过渡已经开始。5.康的事物所聚集了大量把他当作神的人，而他也固执开始用他自己思想去主宰建筑，去倒向人的行为，他仿佛陷入了一个教会的崇拜，一个对于人性崇拜的教会，他自己就是崇拜的对象，这个时候他建筑的里的屋顶天窗也开的越来越多，想把人导向自己的天堂。这也是他最疯狂的一段。路易斯.康的创作思想一、追本溯源—起论点1.打破既有的原则2.回溯问题的起点3.建筑的本质二、师法自然(自然而然

5、的本然)1.效法自然中动态平衡的特质--打破因袭勇于求新求变打破和谐--打破建筑中的必然性与单调感。2.效法自然纪录的特性--在建筑上可将构造的程序作为表现的主题。3.遵守自然中的物性与本质—与砖的对话遵守材料的特性，尊重物性，才能达到和谐之美。三、相信直觉知识可以激发我们的直觉，直觉是可以培养的，领悟全凭个人的修为，无法与他人分享。四、由形迈向设计形是对物性的领悟realizationSpoonisnotaspoon.形是本质(formiswhat)设计是实践(designishow)设计≠设计品形→设计→设计品设计是手段、不可

6、听、不可见，只是求诛本性，而存于心灵。五、表现--人之存活于世的目的就是表现，Kahn以光明与静谧来象征外表与内在表现欲的二元性，静谧是存在之欲，而光赋予此存在之外相，由光到静谧以及由静谧到光的路径就是灵感孕育的环境，表现欲与作品的可行性能在这条路上相逢。表现是生命世界共有的特色，有生命就有灵魂，也就存在着表现欲。这就是有情的生命世界与无情的物性世界最大的差异。Kahn设计理念的精髓即在於求教於无情世界的物性，融合创作者有情的表现，成就一件杰作，人能自然所不能，自然能人所不能，二者互补，就成一个完整的宇宙。艺术是上帝的语言，结构是

7、光的创造者。建筑师是传递空间美感的人。环境分析路易斯·康将埃西里科住宅建在了美国费城，整座住宅周围环境优美，绿树环绕，因此住宅的一面玻璃墙极符合环境，将阳光、绿树、幽静的小路也融入了室内。建筑与环境心平气和的相处，环境衬托了建筑的美，建筑又装点了环境，相得益彰。设计要素几何形体封闭与开敞中轴对称光线材料质感体块分析立面长条的T型窗户完全是由于功能的原因形成，一楼狭窄裂缝形状的窗户可以免受来自外面不受欢迎的窥视，同时又为立面增添了一份乐趣。入口立面不同体量的窗户的设计，也许包含着这么一层意思：相似但又不同的元素并置在一起，往同一个方

8、向努力。原本方盒子一样敦厚的建筑，因为开启了大大小小不同的窗户而产生了运动感。墙体外面突出的空间又传达出了室外墙体的雕塑感。在左侧的客厅，中部的起居室和餐厅则是以实墙与大块的落地玻璃进行围合，增加了空间的与外界环境的交互性与开放性。在右侧的功能空间