古书画鉴定的内容及其具体步骤.doc

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1、古書畫鑒定的內容及其具體步驟古書畫鑒定這門學問,很多人都需要懂得。首先是博物館和圖書館的工作人員。因爲歷代書畫作品，博物館和圖書館收藏最富,並且還將把出土和傳世文物盡可能地收藏起來,保護起來，以服務社會。如果博物館和圖書館的工作人員不懂書畫鑒定，遇到古字畫，其真僞、優劣不辨，隨它遼瞭亂玉，魚目混珠，一來使至寶變爲廢紙，殊覺可惜；二來不能爲書畫愛好者和美術工作者提供可靠的資料和方便，三來光藏而不知鑒別，猶瞽之辨色，聾之聽音，爲有識者所笑。這樣博物館和圖書館也就起不到保護文物、利用文物服務社會的作用。其次是文史硏究工作者。歷代流傳下的書畫作品中，有許多直接反映了現實生活，爲硏究歷代社會生活和文物

2、典章制度，是珍貴的生動形象的歷史資料。如：上海博物館收藏的“內清質以昭明”的透光銅鏡，是西漢中晚期物品，光線照射鏡面時，紋飾相應,將銅鏡正背面的花紋清晰地反映到對面牆壁上。這種精工絕藝和包含著的科學原理,令人驚歎不已。同時漢代的畫像石和畫像磚，發現近千處，除描寫死者的生平事略外，題材內容十分廣泛。有古代的神話和歷史故事,如伏羲、女媼、神農、古聖先賢、孝子和貞節婦女的故事；有雷公、雨師、風伯、4t4、織女，以及樓臺亭閣、舟車人馬等。武氏祠裏就有著名的“荆軻刺秦王”、“穆王見王母”、“狗咬趙盾”等故事畫。四川成都發現的畫像磚有“弋射”、“收穫”，描寫了水邊射雁和割稻的情景；“市井”描寫了鹽的生產

3、過程，等等。但是，要利用這些資料，就必須首先別僞求真。否則，所憑藉的資料若則硏究出來的結果當然也隨之而虛僞‘其硏究的工作便算白費了。收藏家若不懂字畫的鑒別，則會花大價錢買贋品。掠販家若不知曉字畫的鑒別則不知誰貴誰賺‘就達不到唯利是圖的冃的。何謂書畫鑒定？它包括哪些內容？這是我們必須首先要解決的問題。用科學的方法來分析、辨別古代書畫的真僞及其藝術水準的高下，就叫作書畫鑒定。它包括二項內容：1・二辨真僞和明是非古代書畫中經常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書名款或鈴有印章；二是有些作品沒有款印。從古書畫的鑒定而言，前者是辨真僞，而後者則爲明是非，二者是有區別的。有名款印記的'要辨真僞'無印款的

4、書畫在流傳過程中'經後人評定，認爲它是某代或某人所作,這種評定，有的是正確的，有的是錯誤的，正確的當然可信，評定錯了的'就不可信，因此還需要我們去辨別這些評定的是或非。這就叫明是非。有些沒有被評定過的，我們還要重新去鑒別和評定'但這僅存在是的問題，而不存在非的問題。雖則如此,也屬於明是非的範疇。以上說的是一般情況，還有一些特殊情況。第一種情況是，雖爲無款印仍存在著辨真僞。主要是指人們仿元以前的字、畫、染舊所造的假古董。例如日本《爽籟館欣賞》畫集影印出來的幾幅無作者名款的所謂五代曹仲元、韓!W、左禮的“菩薩”、“水官像”軸，是晚清人可能出於廣東地區所造的僞作。畫上又仿書了宋徽宗趙佶的瘦金體標題

5、，說它是某某人所作。對這類假古董主要是從仿古做舊方面來辨識它的作僞的實質。因此，儘笛它沒有款印，但鑒別它仍是一個辨真僞的問題。而對於鑒別僞作的趙佶標題，又存在著明是非的問題了。第二種情況是，雖有款記卻是個明是非的問題。主要是指古代勾塡摹仿的一部分作品，以書法爲多，當時只是爲了搞一個副本以廣流傳，並不是存心做假。如唐代《萬歲通天摹王氏進帖》，它是原底破損殘缺筆劃處'用墨線圈出示意'這正表明它不是存心作僞。對於這類東西，我們只要瞭解它確是唐摹本即可。至於原底的真僞'又當別論。因此，雖系有款人法書，但仍是一個明是非的斷代問題。第三種情況是，一件束西之中,辨真僞與明是非雜糅在一起。如舊題爲柳公權書的

6、《蘭亭詩》卷，它本身是無款的真唐人書，被後人亂定爲柳筆，題跋和收藏印也有真有僞，碰到這種情況時,要作具體的分析,不能籠統地說它是真是僞,或是或非了。以上說明，要做到“辨真僞與明是非”’不是一件容易的事，需要逐步積累經驗，鑒別古書畫的經驗豐富了，才能比較有把握。2・真僞與優劣在鑒別古書畫的真僞和斷代時，要不要從藝術角度去差別，衡量它們藝術水準的高下呢？就鑒定工作本身來說，所要判別的，首先應從作品的藝術形式手法，如用筆、用墨、用色、章法（構圖）等等最基本的東西著手，舍此別無它途。但是那些高手作的書畫，其藝術手法、筆墨技巧的確要比一般畫家高人一等。作僞者是摹學不到的。有些書畫家在世的時間長，而作品

7、的藝術技能和水準乂是不斷發展的，因此，從藝術技巧優劣的角度上來斷真僞，就必須將某一書畫家的作品按其藝術的發展情況分別定出幾個標準，而不能籠統地死守一種標準來衡量。否則，就會把不成熟的早期作品看成贋品。作品的優劣標準，是一個比較難以說清楚的問題。世俗之人往往停留在“工”與“拙”的判斷水準上，以爲“工能”總是優，“生拙”應是劣。繪畫畫得像真，且技巧又熟練，都可以說是工。但是專講像真，缺乏藝術獨創，那只不過是標本掛