p医易文化诠释四则电子书.pdf

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1、甄潘匿i强万方数据口臧守虎山东中医药大学中医药文化研究中心‘(山东济南250355)关键词：“四卦”；医理；诠释中图分类号：R2：R-05文献标识码：E文章编号：1673-6281(2008)02-0032-02医、易二者之间有着密切关系，医易同源、医易相通，以《易经》中的词汇命名药物、方剂、医籍，以易象、易理阐发、说明医理等现象大量存在。本文仅从《泰》、《豫》、《：蛊》、《无妄》等四卦的角度联系相关中医理论文化进行探讨。《泰》卦象征天、地交和亨通的局面，人身为一小宇宙、小天地，是大宇宙、大天地的缩微，因此人体也可以

2、用《泰》卦象征。如元·杨璃《山居新语》中说：“人中者，以自此而上，眼、耳、鼻皆双窍；自此而下，口及二便皆单窍，成一《泰》卦也。’什么意思?“人中’’是一个穴位名，在鼻下上唇上，“人中”以上部位的鼻、耳、眼都是双窍，“人中”以下部位的口、尿道口、肛门都是单窍。因为《泰》卦上坤下乾，上坤为中间断开的三阴爻，下乾为中间连接的三阳爻，因此恰好可以用《泰》卦上坤象征人的鼻、耳、眼，下乾象征口、尿道口、肛门。中国古代思想认为，自然万物的生生灭灭就是气聚气散的结果，作为万物之灵的人也不例外。如《素问·宝命全形论》中说：“人以天地之

3、气生。”《庄子·知北游》中说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。从的身体健康状况如何，就是由气交情况决定的，气交好，就有了健康和长寿的基础；气交不好，天地上下不通气，就谈不上健康长寿。人气交的部位在口鼻之间的人中。所以，古代的相术家看人的寿命长短，就是观察人中部位。人中深、长、广，即《泰》卦的格局，表明气交好，健康长寿；反之，即牾》卦的格局，意为气交不好，不可能健康长寿。所以，人昏过去，生命危急时，很多人都知道去掐按人中。这么一掐，往往就苏醒过来，转危为安了，为什么呢?就是气交的道路疏通，由《否》转《泰》了。鑫

4、一年第2期鳓卦六五说：“贞疾，恒不死。’’恒，长久的意思。爻辞意为：占问疾病，遇上这一条，长久不死。《豫》卦是阐述欢乐之道的。讲“乐”的问题为什么又转到疾病上去了呢?因为过度的逸乐不仅不利于人体健康，反而有害。《孟子·告子》中说：“生于忧患，死于安乐。哒里的“于"是由于、因为的意思，是说人由于忧患而生，因为安乐而死。这话不是随便说的，而是有其医学依据的。中医学认为，情绪的偏失偏盛，超出人体的正常适应能力，会进而引起气血功能的紊乱失和，导致生理疾病。如《素问·阴阳应象大论》中说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾

5、。”“乐’可归于其中的“喜”。过度的喜悦、欢乐不仅伤心，而且致人疯狂、猝死。前者如《儒林外史》中的范进，考了一辈子的进士，最后好不容易考中，长期的郁闷一下子爆发出来，因喜极而狂癫；后者如《说岳全传》中的牛皋，在活捉了金兀术后骑在他背上大笑不止而死。中医又讲，喜伤心者，以恐胜之。这种方法也称为惊恐疗法，适用于精神兴奋、狂躁的病证。上面讲到的范进狂癫后，就是被他当屠夫的老丈人一掌打好的。又如《洞溪医书》记载某人科举中了状元后，告假还乡，途中突然病倒。医生诊断后说：“你的病治不好了，十天内就要死亡，快抓紧时间回家吧，还来得

6、及与家人见上一面。”状元听后惊恐交加，日夜兼程赶到家中，七天后却安然无恙。后来医生派仆人送来一封信，在信中告知其真相说：“你自从及第之后，由于过度喜悦而伤心，药物无法治疗，因此用死亡来恐吓你，才治愈了你的病。”过度的安乐，其危害犹如罹病在身，因此爻辞由安乐联想到疾病。但安乐对于人的危害毕竟不同于疾病对人体的危害那么直接，而是潜移默化、日渐消磨人的精神、意志，进而窒息人的生命，相对于疾病直接地危及人身，■濉闭万方数据这是一个相对长久的过程，因此说“贞疾，恒不死”。佐传·昭公元年》有一段这样的记载：晋侯求医于秦，秦伯使医

7、和视之，日：“疾不可为也，是谓近女，室疾如蛊．非鬼非食，惑以丧志．”赵孟日：“何谓蛊?”对日：“淫溺惑乱之所生也．于文，皿虫为蛊．谷之飞亦为蛊．在(调易》，女惑男、风落山谓之蛊。皆同物也．”春秋战国时期，晋平公患病，请秦国一个名叫“和”的医生前来诊治。医和诊断了晋平公的病情以后说：“疾如蛊。曙国的大臣赵孟不明白是什么意思，于是有了上面这段对话。这是中医史上第一个以易象解释疾病的例子。这段文字曾入选《医古文》第六版以前的教材。对于其中的“是谓近女室，疾如蛊”句，大家争论得不亦乐乎，发了不少的文章，不同观点迭出，不一一罗

8、列。六版教材注云：“清代王念孙认为‘室’当为‘生’之误，应作‘是谓近女，生疾如蛊’。女、蛊为韵。下旬食、志、佑为韵。可从。”的确，王念孙是训诂大家，但这并不意味着他所有的见解都正确，不可人云亦云、亦步亦趋。说“女、蛊为韵。下旬食、志、佑为韵”也不足为确证，因为上面所引这段文字不是诗歌，古人讲话时不一定要句句押韵。依我看，此句应断为“是谓近女，室