《弟子规》教学教案.doc

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1、《弟子规》教学教案一、教学目标：1、学习论语的重要思想并理解中国传统文化对当代青年的重要影响。2、学习并掌握《弟子规》的总叙部分和〈谨〉〈信〉部分的重点段落。3、培养学生良好的思想品德和行为习惯。二、教学重点：掌握《弟子规》的相关内容，并能当堂背诵。三、教学方法：多媒体教学、情境导入法、分组学习法、任务驱动法四、教学过程：1、导入新课：各位同学，中华民族源远流长，民族文化博大精深，说如烟海，学习弘扬优秀的传统文化，可以开启我们蒙昧的心智，净化我们瞑沅的灵魂。《弟子规》作为优秀文化的典籍，教育我们用仁爱之心待人，以宽厚之心待人

2、，严谨做事，诚信做人，这样我们就能以平静的心面对人生道路上的艰难险阻，构筑自己幸福美满的人生。教师配乐朗诵《缅怀祖德》（文字）2、介绍《弟子规》：这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。3、相关的新闻报道：多媒体图片展示。4、孔子及论语：之一，仁

3、的核心价值观；故事：六弟子问仁；首先是颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊问其目。子曰；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊是孔子的弟子，孔子对于颜渊问仁，说道，一个人只要克服自己的心理斗争，净化心灵，保持克己的诚敬，就可以达到天人合一，物我同体的境界了，这种境界就是“仁”。同时，孔子还告诉颜渊怎样才能达到这种境界，那就是只要不符合礼的境界，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。其次就是仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓，就是冉雍，他比孔子

4、小二十九岁，是平民出身，孔子认为仲弓具有领袖的气质。孔子对于仲弓问仁，他说，一个人在外，要有礼貌，要诚心诚意地与人相处，做事情要有责任感，自己不愿意的，就要想到可能别人也不愿意。对于自己和别人都要没有怨言。下来是樊迟问仁，子曰：爱人。子曰：居于恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。樊迟,名樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。樊迟两次问到仁，第一次，孔子说，能够尊敬别人，爱护别人，就是仁，并且说，知人善任的人就是智者，就是有智慧的人。第二次，孔子说，自己平时说话办事，要恭恭敬敬，诚诚恳恳，为人处世，要忠人之事，要尽责任。对于平平

5、常常的人，也要尽心尽力。子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张，姓颛孙，名师，比孔子小四十八岁。子张问为仁，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。对于自己的行为要严加约束；对于别人要宽宏大量，要能够包容于人；对于别人要有信任感，所谓“用人不疑，疑人不用”，对于自己也要有信心；做事情要聪明，要理智，要反应快；对于家人、朋友、同事，要多做有利的事，这样才能与人相处，创出一凡大事业。之二，性相近习相远的哲学思想；“性相近也，习相远也”语义释

6、析“性相近也，习相远也”，出自《论语·阳货》篇，用现代汉语来说就是，人与人的先天素质本来是相近的，因为(人们受环境影响，养成的)习惯不同，便相距遥远了。在这里，“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔子认为人的先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有很大差别。　　从“习相远也”的观点出发，孔子认为人要发展，教育是很重要的。他说：“少若成天性，习贯之为常。”(《大戴礼记·保傅》)说的是少儿时期通过教育养成的智能，犹如天生自然一样。人一生中的任何发展阶段，教育都

7、是重要的，提出了“终生学习”的思想，并且身体力行。他还现身说法地说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)，　　“性相近也，习相远也”从先天禀赋与后天努力的关系层面指出，教育不仅对人的知识与能力的培养有关键作用，而且对人的心理发展也是至关重要的。“性相近，习相远”德国哲学家康德曾说：“人们把孩子送进学校时，首要的目的，并不是使他们学习具体知识，而是养成一个习惯。”《大学》中说：“在明明德，在亲民，止于至善。”“明明德”和“亲民”都是“修身”的要求，而“

8、止于至善”则是修身达到的最后境界。陈嘉庚先生在创建厦门大学时把“止于至善”作为校训，可什么止于至善呢？科学文化知识追求的是“真”，而道德修养追求的是“善”。这种善在每个人的禀赋中都存在，比如仁爱，比如诚信。1、学习弟子规的总叙部分：播放视频资料；朗读；背诵：弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信泛