文化苦旅读后感孙洁雄.doc

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1、《文化苦旅》读后感孙洁雄《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里，实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络，沿途写下了《文化苦旅》，全书的主调是凭借山水风物以寻找人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，《道士塔》和《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，感叹黄河文明的盛衰，历史的苍凉之感见于笔端。《白发苏州》和《江南小镇》等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。《风雨天一阁》、《青云谱堕想》等直接把笔指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。还有文化走向文章《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《

2、家住龙华》等。余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底，他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力，同时也揭示了中国文化巨大的内涵。————摘自《文化苦旅》初次与《文化苦旅》结缘是在初中语文课上，那时我们学习《信客》。当时还不知道余秋雨这个人,也不知道《文化苦旅》这本书，只是觉得《信客》这篇文章写得很感人深刻的。后来老师向我们介绍余秋雨也是慈溪人，他的著作《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》都很精彩。但我看这些文章全是散文，都与文化这个枯燥的话题有关，加之对作者和这些作品的争议也颇多，我也就搁置了看它的热情。再次与《文化苦旅》遇见是看了老师发下的一篇散文《上海人》，

3、我被它深深地震撼和吸引了。于是，一口气读完了《文化苦旅》，心中感慨万千。虽说跟着余秋雨的笔神游了一圈中华大地，心里并不轻松，倒有些沉重。也许正像余秋雨先生在序中所说的：“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”的确，他那遒劲有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语，留给我的是一种精神上的洗礼和对文化的思考和探索。我觉得，就《文化苦旅》本身而言，它不仅含有很高的文学价值，还包含着作者对中国文化精神的一种追溯，一种反问和思索。在全书中，作者

4、以山水风物为载体，有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。于是，在《文化苦旅》中，风景名胜已经不再是风景名胜，而是如余秋雨先生所说的是一种“人文山水”。在山水之中蕴含着风土人情，蕴含着中国文化的残肢碎片，而这些正是在《文化苦旅》中得到了疏通与整合，给读者一种文化的启迪和冲击，营造出一种与古人在同一空间点上思考文化的氛围。《文化苦旅》的开篇是《道士塔》，带有些幽怨。有些人认为这是余秋雨在此篇文章中的一个硬伤，把众多的历史积怨，以文人特有的方式，发泄到一个脆弱的个体身上。但我认为作者并没有过多地批评那个“王道士”

5、，而也将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，归咎于那个酿成民族文化悲剧的社会根源。《上海人》中作者睿智而深刻地分析了上海人的人格结构和他们的优缺点，充满了对都市文化的反思。“一部扭曲的历史限制了他们，也塑造了他们；一个特殊的方位释放了他们也制约了他们。”作者面对着这座失落的城市，却在由衷地呼唤着：失落了上海的中国就失落了一个时代，失落了上海文明是全民族的悲哀。令我印象十分深刻是《笔墨祭》中的一句话“健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”的确，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千

6、年里时时更新着内容？拒绝更新就等于自毁生命的延续。“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”这是《牌坊》中的一段话。读完此文，我心中涌出一股莫名的苦涩。也许源自那些牌坊，那些置女性于水深火热、充满封建愚昧守旧思想的牌坊。或许还有更深层的，我没能领会。一直以来，外界对该书及作者争端颇多。但就我个人认为，《文化苦旅》的确开创了散文创作的新路。这些文章无疑是美的，是动人的，是新颖的。它留给了我了对文化的反省,对人生的

7、思索。合上书本，心中有些凌乱，凌乱得忘记了书中许多优美的话语，要想记起来，却又实在很难。我能隐隐约约感到一个身影踏在这片千年的土地上，一边思考，一边眺望，沉重而清晰的脚步，渐行渐远。现在，我在读《山居笔记》和《摩挲大地》，我希望我能走进余秋雨，走进对中国文化的思索。 同桌的你春晚上，赵本山的小品《同桌的你》红红火火，引发了很多人对前时同桌的回忆。看玩小品后，我也不禁地想起了我那个初中同桌。同桌的你，有着一张娃娃脸。虽然都已经是初中生了，你却还是