2010届语文学业考试古文整理.doc

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1、2010届语文学业考试古文整理1.陋室铭陋室惟吾德馨素琴金经案牍劳形本文借抒，托言。通过对陋室的和，抒发了作者、的思想感情，表现了、的高尚节操。本文的主旨句是：“”。通过描写的居室环境、的来往客人、的日常生活，揭示“德馨”的内涵，反映了室主人的心境、的情怀、的情趣和对的厌弃，从而点明“”是“陋室不陋”的。末句讲自己的陋室与“诸葛庐”、“紫云亭”，并以的话语结束全文，含蓄表达了作者的高雅情趣，与开头“”遥相呼应。2.爱莲说濯清涟而不妖清涟可远观而不可亵玩焉宜乎众矣本文托言，以喻，通过对的莲花的描写和赞美，歌颂了君子“”的美德，表达了作者的高尚品格和对

2、追名逐利的世态的。文中以菊花的和牡丹的作为对象，点名莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的和的生活态度。*3.橘逾淮为枳晏子将使楚习辞方来何以也为其来也何坐酒酣避席橘生淮南则为橘生于淮北则为枳圣人非所与熙也寡人反取病焉本文记述，凭着，挫败了，维护了的故事。本文以为序，先写晏子使楚前夕，；接着写使楚时，晏子。鲜明地展现了晏子、、的特点。以“橘逾淮为枳”为，生动地阐述了的道理，楚王的更衬托出了晏子的。4.伤仲永世隶耕并自为其名日扳仲永环谒于邑人稍稍宾客其父不能称前时之闻泯然众人矣本文叙述了方仲永聪五岁到二十岁间才能变化的三个阶段：幼时，十二三岁，二十

3、岁时。以方仲永为面的例子，来说明。作者在为方仲永的同时，也提醒人们。*5.周处凶强侠气暴犯实冀三横唯余其一何忧令名不彰邪或说处杀虎斩蛟本文从周处的年少时“”一直写到周处“”的结局，表现了一个人的道理。本文精心选择了“”和“”两个事例，鲜明地展示了周处、的个性。本文主要运用的手法，以、来表现周处少年时“为乡里所患”的特点，揭示了“”的道理。6．生于忧患，死于安乐傅说举于版筑之间故天将降大任于是人也空乏其身行拂乱其所为拂生于忧患所以曾益其所不能衡于虑入则无法家拂士征于色而后喻本文采用和相结合的论证方法，层层深入地论证了“”的观点。其中六个事例，作为论据

4、，有力地论证了的道理；“故天将降大任于是人也……”阐述了“”的道理，“入则……出则……”阐述了“”的道理，此二处在论证思路上形成对照，阐明了。*7.卖油翁睨之但微颔之唯手熟尔忿然以我酌油知之遣之本文通过叙述和两件事，形象地说明了“”、“”的道理。康肃公的特点是；卖油翁的特点是。8．核舟记奇巧人舟首尾长约八分有奇佛印居右其两膝相比者矫首昂视神情与苏、黄不属诎右臂支船其船背稍夷钩画了了而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之修/狭本文通过介绍核舟的、、等，表现了雕刻者的和，反映出，表达了作者对民族工艺的之情。9．黔之驴因跳踉大㘎稍出近之以为且噬己也觉无异能者

5、益习其声益狎本文通过叙述、的内容，讽刺了当时统治集团中、、的人物。成语“”、“”即由此而来。*10．黠鼠赋拊床而止之使童子烛之见闭而遽死也向为何声是鼠之黠也橐坚而不可穴也以声致人扰龙伐蛟登龟狩麟役万物而君之乌在其为智也本文先叙述的故事，再分析，感慨的道理。这篇文章启示我们：。11．狼缀行甚远盖以诱敌复投之而两狼之并驱如故屠大窘恐前后受其敌禽兽之变诈几何哉场主积薪其中苫蔽成丘弛担持刀眈眈相向目似瞑意暇甚屠暴起一狼洞其中意将隧入以攻其后也本文通过叙述屠夫从、到的经过，生动地揭示了狼、、的本质，赞扬了屠夫的，也告诉我们一个道理：。*12．王顾左右而言他有

6、托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子弃之已之王顾左右而言他孟子提出了三个问题，分别从、、三个角度设问，从中可以看出孟子是一个的人。13．公输将以攻宋起于齐夫子何命焉为北方有侮臣者愿藉子杀之请说之不可谓强义不杀少而杀众本文通过叙述墨子的故事，反映了墨家反对侵略别国的“”思想，表现了墨子为的可贵精神和的政治才能，本文说理技巧高超，，旁敲侧击，引对方进入自己全套。*14．庄子钓于濮水愿以境内累矣宁生而曳尾塗中本文中，庄子的，，十分生动形象。15．曹刿论战曹刿论战又何间焉未能远谋乃入见衣食所安小惠未遍牺牲玉帛弗敢加也必以信小信未孚小大之狱虽不能察必

7、以情可以一战公与之乘彼竭我盈公将驰之登轼而望之既克公问其故本文以为线索，记叙了，并在长勺之战中帮助鲁庄公采取，终于使的史实，阐明了要及才能取得战争胜利的道理。曹刿的性格特点是：鲁庄公的性格特点是：16．邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏谏邹忌脩八尺有余而形貌昳丽朝服衣冠我孰与城北徐公美期年孰视之吾妻之美我者私我也欲有求于我也于是入朝见威王今齐地方千里四境之内莫不有求于王能谤讥于市朝时时而间进本文通过小事，联系到大事，劝谏齐王，告诉我们这样的道理：。邹忌的特点是：齐王的特点是：17．小石潭记全石以为底蒙络摇缀日光下彻影布石上佁然不动俶尔远逝往来翕忽悄怆幽邃

8、崔氏二小生小生本文借抒，以为线索，通过描写小石潭的氛围，含蓄地抒发了作者的思想感情。18．孔孟论学思而不学则殆学而不思则罔