少数民族妇女社会参与的调查与思考.doc

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1、少数民族妇女社会参与的调查与思考少数民族妇女社会地位不高，社会参与不充分，参与的质量低，这与传统文化的影响、经济因素的制约、自身能力的约束、体制机制的不健全等因素有关。少数民族地区妇女社会参与的现状严重影响了地方经济的发展，提高少数民族妇女整体素质，激发创造力，激励广大少数民族妇女积极的社会参与，有利于实现全面建成小康社会的冃标。少数民族妇女社会参与女性社会参与是指女性以社会主体的身份，以一定的行为方式，通过一定的社会运行机制，对社会公共事务产生各种影响的过程。少数民族妇女的社会参与是指少数民族妇女走出家门，直接参与社会生活的各个方面，如政治、经济、社会、文化和社区等公共事务活动，从而

2、影响社会发展。少数民族妇女社会参与程度的大小是衡量其社会地位的标志，是社会经济进步的一个重要体现，也反映着社会的文明程度的高低。本文以新平县戛洒镇花腰傣妇女的社会参与为视角，探讨提高少数民族妇女社会参与的对策及建议。一、花腰傣妇女的社会参与现状（一）花腰傣妇女社会参与的领域、内容及形式花腰傣妇女生活在玉溪的元江、新平热坝地区，独特的地理位置、气候环境和民族文化造就了花腰傣妇女勤劳能干，但社会地位和家庭地位极其低下，存在“女劳男逸”的现象。建国前，妇女不得参与家庭以外的社会活动，一般都不识字，就连在家吃饭也不可以上桌。建国以后，党和政府一直关注民族地区妇女的社会参与,并在社会政治、经济、

3、文化活动以及家庭建设等方面给予了帮助和扶持。一是加大对女性的教育力度，所采取的措施有举办知识讲座、经常性的发放卫生保健宣传资料，进行技能培训，发放妇女创业贴息小额贷款等。二是促进妇女参政议政，戛洒镇这个以花腰傣为主的少数民族大镇，冃前镇政府里有傣族妇女干部1人。在村级建设屮，不断有妇女参政议政，戛洒社区、平寨、新寨、南蚌有傣族妇女的村干部8人。三是在参与经济建设方面，种养殖大户中，也有傣族妇女的参与其中，戛洒社区的10户中有6户是女同志参与，新寨17户中有3户女同志，平寨的傣族文化传习所除挖掘、保护和传承傣族文化外，还组织傣族妇女进行手工刺绣、纺织、制陶等产业运作。四是在文化活动方曲，

4、花腰傣是一个能歌善舞的民族，一方面利用节庆活动，开展傣族文化特色宣传，如东方情人节、祭龙节、花街节、泼水节、汤锅节等;另一方面在新农村建设中，每村寨都开展经常性的广场舞活动，花腰傣妇女们晚饭后基本上都集中在各村的广场上跳舞、娱乐，既丰富了妇女们的业余生活，又调动了男同志做家务，摒弃了打麻将、赌博、酗酒等陋习。（-）花腰傣妇女社会参与中的不足花腰傣妇女是花腰傣民族发展的半边天，也是农村社会建设的重耍力量，虽然改革开放以来，她们社会参与的面不断扩大，但也存在许多问题。从参与的结果來看，一是两委会妇女干部所占比例较少。比如南蚌村委会18个村干部里只有2名女同志，占11%；戛洒社区的12名村干

5、部中也只有2名妇女，占17%；新寨好一点，12名村委会干部有3名妇女,占25%,与农村庞大的妇女队伍和对社会的巨大贡献是不相称的。二是多数女干部参政的质量是很低，没有真正进入村级治理的决策层，甚至是男性领导班子中的少许点缀，没有足够的资源,没有话语权，连基本的妇女活动都没有办法开展，参政变成了观政，所担任的职务没有真正落到实处。从自身的社会参与状况來看。思想不够解放，有一定的依赖性，“男主外、女主内”的意识依然存在；受教育程度不足，制约了参与的能力，见识不广，导致眼见不开，胆识不够。从社会参与的外部支持来看。一是政府特别是村委会承担着妇女社会参与活动的起动者和组织者的作用，但实际情况是

6、，村委会所组织的妇女社会参与的活动不能满足妇女们的需求，内容也不够丰富。有的组织者素质不高，能力也不足，如平寨村的傣族妇女的手工织物销售零散，难以形成产业，对经济的拉动不明显。二是政府在妇女参与社会活动方血提供的资金太少，至使许多傣族妇女社会参与活动无法正常运行或者社会参与的组织无法顺利运转。三是政府的引导不够。许多傣族村寨地处偏僻，信息闭塞，口出而作口入而息的生活方式导致了许多傣族妇女社会参与成为不可能。二、花腰傣妇女的社会参与问题原因分析（-）传统文化的影响。花腰傣妇女的社会参与毫不例外地受到传统政治与文化的影响，在传统性别观念的影响下，花腰傣妇女更是要面对多重社会角色的冲突，背负

7、着生育孩子、照顾家庭、完成农业耕作等多重负担，繁重的家务和田间劳作消磨了她们社会参与的热情，压抑了她们政治参与的欲望。传统的男尊女卑观念还影响着社会对她们参政的接纳和支持，女性更多的是弱者的形象和男性的附属。现实中，人们评价女干部的条件要比评价男干部的条件苛刻得多，很大程度地限制了花腰傣女性的活动范围，影响了花腰傣女性参与社会的积极性。(-)经济因素的制约。傣族妇女的社会参与同样受社会生产力即经济发展水平的制约，以参与村及管理为例，因为村干部每