《论语》赏析(节选).ppt

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1、主讲人：张维中国古代思想文化的灿烂时期是春秋时代（前770—前476）和战国时代（前475—前221），战国时代的思想学派繁多，被称为“诸子百家”。汉代司马谈把他们划分为阴阳、儒、墨、名（辩）、法、道德六家。班固《汉书·艺文志》则将诸子分为儒、道、阴阳、法、名（辩）、墨、纵横、杂、农等九家。诸子百家儒学儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变"学在官府"而为"私人讲

2、学"，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。有关孔子《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的互相讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”

3、（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》名称的来由，班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。论语《卫灵公》章1、子曰：“有教无类。”解释：①不管什么人都可以受到教育。②人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果

4、，不是前提。2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。《述而》章1、子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”解释：默记在心里,学习起来不厌烦,教导别人而不知疲倦,对于我来说,除此之外还有什么呢?2、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之；其不善者而改之。”解释：三个人同行,其中必定有我的老师：我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。3、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

5、解释：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。《子路》章1、樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”解释：樊迟离去之后，孔子说：“樊须真是个没志气的人！在上位的人爱好礼制，百姓就没有敢不尊敬的；在上位的人爱好道义，百姓就没有敢不服从的；在上位的人爱好诚信，百姓就没有敢不实在的。能做到这样，四方的百姓就背着小孩投奔过来了，又怎么用得

6、着亲耕呢？”2、冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”解释：冉有问：“人多该怎么办呢了？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕了又该怎么办呢？”孔子说：“教育他们。”《颜渊》章1、樊迟问仁。子曰：“爱人。”解释：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”2、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”解释：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样

7、子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”谢谢！